耶和華喜愛的樹，是猶大、你和我⋯⋯
以賽亞書第一至五章為一單元，第六章為另一單元的開始。耶和華喜愛的樹，是祂的子民，是猶大，也是我們。第一至五章是整卷以賽亞書的縮影，鳥瞰先知以賽亞的預言，重覆地描述當時的現況、審判、復興，內容與現在和將來息息相關。
先知以賽亞處於公元前700年，在君王約坦、亞哈斯、希西家的年代。北國以色列與亞蘭(敍利亞)結盟，亞蘭在當時是中東最強的大國，而東邊的鄰國亞述(伊拉克)在漸漸崛起。在以賽亞以前的先知約拿所談到的尼尼微城，正是亞述的大城，當時亞述興起與亞蘭爭霸，對以色列及猶大構成威脅，先知約拿不願向尼尼微城宣講悔改的信息。北國以色列投靠亞蘭來對付亞述，而亞述則拉攏南國猶大。猶大國中有些人主張倚靠亞述，有些則認為該跟隨以色列國投靠亞蘭，亞哈斯王主張與亞述結盟，當面對亞蘭的攻擊時，他把聖殿中的金子刮下來送給亞述，請求幫助。亞述其後把亞蘭剷除，更為壯大。亞哈斯一錯再錯，把亞蘭首都大馬色的神搬進耶路撒冷，把聖殿原來的祭壇拿走，為別神築壇。
以賽亞書第一章談到神的子民不可成為世界的橡樹，對子民的情況作出責備；第二章1-5節描述審判後的復興，「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」(2:2)提醒神的子民要走在光明中，第6節開始談到審判；第三章提到神要審判，要除掉以色列和猶大所倚靠的一切，「主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；」(3:1)「耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，」(3:16)因為他們投靠亞述，如女子行淫，所以「你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。錫安（原文是他）的城門必悲傷、哀號；他必荒涼坐在地上。」(3:25-26)第四章1節提到審判，第2-6節談到復興，「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。」(4:2-3a)
以色列人因行淫被審判，到日子滿了，復興會來臨。先知以賽亞的預言跨越歷史，涵蓋亡國後、被擄歸回建第二聖殿(主前400年)的以色列、近代以色列國的復國，以及今日我們的情況。神對倚靠世人的以色列必定審判，但也因憐憫而讓他們復興，以公義的靈和焚燒的靈，煉淨他們成為公義的民，即第六十一章所說耶和華喜愛的公義樹。
一、神對子民的指望落空了 (v.1-7)
「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：」(v.1a)猶大和以色列是神所栽種的葡萄園，本屬於祂，但現在神卻為屬祂的子民唱哀歌，因此人稱它為「葡萄園之歌」，是神為祂的葡萄園唱哀歌。
「我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」(v.1b-2)和合本的「好葡萄」中的「好」是補添字。「野葡萄」原文是「毒莓」。神把上等的葡萄種子放在園子，指望結出葡萄，反倒結了毒莓。
「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」(v.3-4)耶路撒冷和猶大要來斷定是非，如同面臨審判。「指望」在第2及第4節中重覆出現，神把一切聚集，悉心經營，指望結出葡萄，反倒結了毒莓。因此，神要拆毀一切，審判要臨到。
「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」(v.7)神的葡萄園以色列投靠亞蘭，結出毒莓。與第一章所談到的樹作對照，神所喜愛的樹是猶大，他們卻愛人間的橡樹，投靠列國。猶大人乃神所親自栽種的公義樹，神本來指望以色列和猶大有公平和公義，卻反倒有流血和冤聲。公平意思是「正」，即要對準神，公義指有神的義。神讓他們成為公義樹，可是他們卻喜愛人的樹，倚靠列國。
以色列已經無可救藥，猶大竟也步其後塵，讓神感到無言以對。神愛葡萄樹，但他們卻愛金錢、勢力、軍隊，沒有倚靠神，反倒投靠世界。領以色列人出埃及，給他們生命和自由、拯救他們的是神，而並非世界，但他們卻不正不義。
二、神審判不正不義的子民 (v.8-24)
這段經文向三類人說話。第8-10節斥責當時的地主，建房不斷，「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」(v.8)這樣的發展商、地產商或擁有極多物業的人營商過度，剝削別人，神要對付他們，他們即使擁有許多土地，卻得不到土產。第11-17節向盜賊和放蕩的人說有禍了，因他們以搶奪度日，終日醉酒，不務正業。第18-24節向離棄訓悔、輕視以色列聖者的人說話，他們「自以為有智慧，自看為通達」(參v.21)，言語虛假，驕傲歪曲，並離棄神，以自己的歪理叫別人犯罪，這樣的人有禍了。
三、神在怒中伸手攻擊離棄祂的子民 (v.25-30)
「所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。」(v.25)祂的葡萄園以色列投靠亞蘭，並攻擊猶大，要奪取他們的資源以攻打亞述。同樣地，耶和華喜愛的公義樹猶大，也不公不義，投靠亞述使其壯大，對神不正。因祂的子民不正不義，神把手伸出，並不縮回，以公義的靈和焚燒的靈把這葡萄園拆毀，最後要把這棵樹除掉，把祂公義的子民帶出來。
南國猶大倚靠亞述來攻擊亞蘭，且攻打北國以色列，以色列最終亡於亞述的手。神怒氣的手仍伸不縮，既然猶大倚靠亞述，祂便興起亞述來對付猶大。第26-30節談到亞述的興起，神向亞述發嘶聲，叫他們從地極而來，腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷，他們的箭快利，車輪好像旋風，把葡萄園拆毀。
今天我們不要投靠世界，眼目不要看着財力或權勢，因這一切都會過去，唯有耶和華是我們的神。在艱難的日子裡，神有憐憫，我們要成為公義樹，要對準神，作祂「正」和「義」的子民。■【內容經編輯組摘錄整理成文】