列國啊！要聽，終極審判已經發出
第三十四和三十五章是以賽亞書上半部的高潮及總結，特別說到主耶穌再來的狀況。第三十四章是說審判，當神說到審判的時候，是想給人機會改變，希望人聽到審判能悔改。我們不要聽到神審判時產生絕望，而是要聽出來神是在警告，要使我們回轉。前面講對列國的審判，最近的兩章說到要倚靠神，不要倚靠埃及。到今章說到無法翻轉，是終極審判。
一、天地要受終極審判 (v.1-4)
「列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！」(v.1)神的命令不只是要列國和萬民靠近來聽，凡受所造的萬物也要來聽。「因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。」(v.2)人類要遭受審判，會被滅淨。「天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」(v.4)不只地上的萬國受審判，連天上的萬象也要受審判。這是終極的審判，必定成就，每個人都要面對。
二、神藉以東代表全地受審判 (v.5-15)
「因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。」(v.5-6)以東是全地受審判的有代表，以東被審判成這樣，其他國家也引以為鑑。
「因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。」(v.8-10)該描述就如所多瑪、俄摩拉受審判一樣，一直在冒煙。這個審判非常徹底。
「鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上。以東人要召貴冑來治國；那裡卻無一個，首領也都歸於無有。」(v.11-12)一切的不潔之物充滿在此地，因為永遠無人居住。在聖經中有不同書卷論到以東，例如︰神愛雅各，「惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。」(瑪1:3-4)。
以東的問題到底是什麼？在俄巴底亞書論到以東︰「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。」(俄1:11)兄弟遭難，他卻袖手旁觀；「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」(俄1:12)猶大人被滅，他幸災樂禍；「我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；」(俄1:13)猶大人遭災，他趁火打劫；「你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」(俄1:14)猶大人在危難中，他火上加油，趁機推他們一把。這些是以東受審判的最主要原因，他是耶和華永遠惱怒之民。以色列是神所愛的，但他站在以色列的對立面。他是全地受審判的代表。從新約的角度，可以把以色列看作是教會，當教會遭難時，我們若袖手旁觀、落井下石，就會成為受神惱怒審判的民。小組也是教會的縮影，當其他教會或其他小組遭難時，我們不要幸災樂禍，不要與神所愛的對立。
三、神的先知性審判必定成就 (v.16-17)
「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」(v.16)要查考前面所講的這些先知性宣判，神對以東的審判有沒有漏掉一點。神點名「鵜鶘、箭豬」、「貓頭鷹、烏鴉」，以及「走獸」、「豺狼」、「野山羊」、「箭蛇」、「鷂鷹」，各與伴偶聚集在那裡。要查看神點名的動物有沒有出現，並且是一對一對的。神的審判一定會成就。神的靈也把這些不潔之物扣在以東的地業上。
「他也為他們拈鬮，又親手用準繩給他們分地；他們必永得為業，世世代代住在其間。」(v.17)神也量地業給這些不潔之物，牠們世世代代都住在荒涼的以東。
在末世審判時，我們每一個人都要向神交帳，我們對教會、對小組的態度是怎樣呢？是願意幫忙，還是踩上一腳？求神幫助我們不要袖手旁觀，在能幫忙時，盡量擺上自己。浪子離家受苦是他的報應，但爸爸看到他的手足和朋友安慰他，也會很安心。我們要慎防以東的心態，以免惹神惱怒。■【內容經編輯組摘錄整理成文】