沒有耶和華，沒有拯救
猶大王希西家面對亞述的威脅，想倚靠埃及，後來甚至把聖殿的金子都刮下來，給亞述王求和(參王下18:13-37)，但結果仍無法避免亞述兵臨城下。神透過先知以賽亞警告他，要單單等候神，倚靠祂。
一、沒有神沒有幫助 (v.1-16)
「禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。」(v.1)先知正在責備亞述有禍了，同時也為猶大祈禱：「耶和華啊，求你施恩於我們；我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。」(v.2)在面對兵臨城下的急難中，投降不是辦法，何況我們有神，更不會投降。每個早晨都要仰望和等候神膀臂的拯救。
「喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（原文是斂）盡禾稼。人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。」(v.3-4)神一發聲，亞述所有的擄物都會被人分掉。「耶和華被尊崇，因他居在高處；他以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩─有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。」(v.5-6)希西家會敬畏神，神會拯救他！「看哪，他們的豪傑在外頭哀號；求和的使臣痛痛哭泣。」(v.7)這裡所言的是指向亞述。
「耶和華說：現在我要起來；我要興起；我要勃然而興。」(v.10)神說祂要自己起來保護。「你們要懷的是糠粃，要生的是碎稭；你們的氣就是吞滅自己的火。」(v.11)亞述現在雖如火，如此地張狂、如此地衝來耶路撒冷這大君王的城，但他的氣焰最終只會吞滅了自己。「列邦必像已燒的石灰，像已割的荊棘在火中焚燒。」(v.12)亞述如此，列邦也是如此，凡對耶路撒冷如此行的都必遭神的審判。
「你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。」(v.13)耶和華是王，祂在錫安中，與錫安同在。「錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」(v.14)公義的王要住在其中，祂會帶來很好的果效。誰能與祂同住呢？所有跟祂一起在耶路撒冷的人都行事公義、說話正直，他們都是公義樹，滿有生命樹的生命，擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的(參v.15)。
二、神─我們的王必拯救我們 (v.17-24)
「你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。你的心必思想那驚嚇的事，自問說：記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍樓的在哪裡呢？」(v.17-18)以賽亞先知曾預言耶路撒冷的百姓都是油蒙了心、耳朵發沉，無人會聽、無人會看，直到城邑荒涼無人居住。然而，這個預言並不是終點，因為終點是聖靈降到、公義的王居在其中，神在耶路撒冷作王，人的眼睛要看見王的榮美！「你必不見那強暴的民，就是說話深奧，你不能明白，言語呢喃，你不能懂得的。」(v.19)與神同住的人必不再看見亞述或那些來攻擊的外邦人。
「你要看錫安─我們守聖節的城！你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地；其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。」(v.20-23)這裡述說猶大國將來的興旺，並特別提到神榮耀的同在臨到錫安；錫安就猶如江河寛闊之地，在此沒有在當中搖船，沒人在此耀武揚威，此地會非常安穩，沒有任何外國的軍艦來到這裡，因為不需要軍事的運輸，耶和華是錫安的王(參v.22)。
「你的繩索鬆開：不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了；瘸腿的把掠物奪去了。城內居民必不說：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」(v.23-24)亞述所得的都被分掉，連瘸腿的都把他的擄物奪去，而城內的人也不會生病。這是一個很大的反差對比！然而，巧妙的是，這也同時在對猶大或希西家甚至是我們的訓詞：不要驕傲，因為當驕傲的時候，所得的同樣也會被人分掉。神在我們當中，我們應繼續謙卑、繼續認罪，神會赦免一切的罪！■【內容經編輯組摘錄整理成文】