神的子民啊，要走在耶和華的光中！
以賽亞書分為三部分，第一至三十九章講亡國時代；第四十至五十五章講被擄時期；第五十六至六十六章對歸回後的猶大人說話。以賽亞在希西家年間記錄並發表了很多預言，因此以賽亞書很多章節都有題目(參1:1、2:1)，後人將這些預言收集編輯，成為以賽亞書。
一、列國萬民要奔錫安山(神子民的命定) (v.1-5)
「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」(v.1)在原文裡的「得默示」是看見神的話；當以賽亞尋求神時，神讓他看見自己對猶大和耶路撒冷所說的話，就是神對祂子民命定的心意。在末後的日子，神的心意要成就，神子民要活出這個心意，不要失去方向。
「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」(v.2-4)這跟彌迦的預言如出一轍。先知以賽亞比彌迦只稍早幾年開始服事，由此可推斷彌迦所發的預言是基於以賽亞的預言加以補充，也因此彌迦關於這段的預言比以賽亞書更長。「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」(v.5)這段和彌迦書所記有異曲同工之妙，預表了末後的日子萬民都要投奔錫安山，這是神命定的設計。同時也確立了神對猶大家的心意，鼓勵他們要走在神的光中，不要被列國、世界和偶像拉走。
神的子民在諸山中被高舉，是至高的，因為神的山是至高的(參v.2)。應用到今天，教會和耶路撒冷代表神的山，所以我們一起被高舉，必高於職場的任何一個界別之上，甚至是整個大地之上。這是神對祂子民的命定和設計，是猶大和以色列民的本質，也是末後會出現的景況。
二、與列國結盟必不得饒恕 (v.6-11)
「耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」(v.6)神離開了以色列和猶大，是因為他們作為神的百姓都來跪拜偶像；他們的心中充滿了東方的一切，包括亞述和亞蘭等列強，並跟外邦人的後裔擊掌結盟，要拜他們的神。「他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。」(v.7)他們有很多財富，又有很多的軍事聯盟，看上去經濟發達又軍力強盛，很安全。「他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。」(v.8-9)大家都在跪拜列國和列國的神，但神必定審判！
「你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。」(v.10-11)有一天神的榮耀要發生，跪拜偶像的百姓要躲避至巖穴泥土中，地上所擁有的一切財富都化為烏有。
三、世界一切橡樹必降為卑 (v.12-17)
「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；」(v.12-13)香柏樹可以比喻一個國家，橡樹比喻國家的子民，「高大的香柏樹和橡樹」指他們很崇高、很有位置。神的百姓擁抱香柏樹、橡樹，靠近列國和世界，以致自己有滿地的財寶、高位、權力和榮耀，但必有一個耶和華降罰的日子臨到，因為他們失去了神子民的命定和本質。「又臨到一切高山的峻嶺；又臨到高臺和堅固城牆；又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。」(v.14-16)這一切的國防、城牆、軍力、經濟等都要面對神的審判，神會把這一切自高的降為卑，他們終必失敗。
四、偶像廢棄，列國和猶大躲進巖穴 (v.18-22)
「偶像必全然廢棄。耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算什麼呢？」(v.18-22)當神的審判臨到，偶像會被廢除、列國的能力會被廢除，百姓若然倚靠這些必失去所依。人不過是鼻孔裡有氣息，若然氣息都沒有了還有甚麼呢？當神的審判臨到，列國的能力、偶像的能力都是如此不堪一擊；人為了保命只能躲藏，屆時外在所擁有的都變為徒然。求主幫助我們活出神所賜的命定，行走在神的光中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】