狂妄的巴比倫尚未興起之前，神已命定毀滅
以賽亞書第十三至二十三章是一個新段落，講神對十個國家的審判。猶大亞哈斯王時，亞蘭是大國，亞述在興起，後來亞蘭和北國以色列亡於亞述。再後來，猶大亡於巴比倫，而巴比倫又被瑪代波斯所滅。先知發出這段預言時，巴比倫尚未興起，神卻說他兩百年後會滅亡。神是掌管列國的神，是掌管歷史的神。
一、神招聚多國高傲的勇士 (v.1-8)
「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。」(v.1-2)耶和華開始招聚軍隊了，於是挑人出來。「我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。」(v.3)神所挑出來的人在原文是「分別為聖的人」，而這些神所分別為聖的勇士是高傲之輩，用他們來毀滅那些狂妄之輩。如果人高舉驕傲，神會興起更驕傲的人來滅絕他們。
根據歷史的軌跡，主前612年，巴比倫聯同更小的瑪代把亞述滅了，然後在主前539年，瑪代又聯合波斯把巴比倫滅了，由此看見小國聯合起來攻打強國的歷史不斷重覆。簡而言之，無論是強國防還是強外交，終歸不能長久，因此不是倚靠任何一方國家勢力，而是要抓住神，因為列國最後都難逃神的審判。
二、耶和華的日子臨到，神除滅狂妄 (v.9-16)
「耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。」(v.9-10)這裡的月亮是影射巴比倫所拜的月亮，是他們的偶像。「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。」(v.11)神審判的重點是除滅罪人、刑罰惡人，而最重要是為了使驕傲人的狂妄止息。所以神審判巴比倫的核心就是因他的狂妄，並且用比他更狂妄的人來審判他！「我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。」(v.12)神要除滅巴比倫，幾乎是人全都沒有了，而且要使天地震動。
三、神興起高傲的瑪代人攻擊狂妄的巴比倫 (v.17-22)
看哪，「我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。」(v.17)以前戰爭時，只要以金錢換取和解，使對方不再攻打，是用有的，然而瑪代人不注重金錢，只喜歡戰鬥，他們是戰鬥的民族，必打到對方滅亡方休。所以巴比倫即使有再多的榮華，遇上了瑪代也是沒有用的。「他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。」(v.18)這裡說的是瑪代的殘忍，他們用近乎種族滅絕的方式來把巴比倫除滅。瑪代的殘忍是得到神的許可，因為神要滅掉巴比倫。
「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。」(v.19)這裡提到的「矜誇」原文和第11節的「狂妄」是同字，原來在神眼中，狂妄人的結局是和所多瑪、蛾摩拉一樣，當神的審判來臨時，他們會被完全除滅！所以我們要儆醒，「狂妄」是神非常憎惡震怒的，所以會興起比狂妄更惡的來除滅他們。其內必永無人煙，世世代代無人居住；只有曠野的走獸臥在那裡(參v20-22)。
在歷史中，巴比倫的結局確如以賽亞所預言，但因為經文中不斷說到「耶和華的日子」，所以又指向末後。一直到啟示錄，巴比倫會被再次審判。巴比倫既然早已被消滅亡國，還何來二次審判呢？神要消滅的是巴比倫的價值系統，以及所有在當中追逐自己榮耀的人，這就和我們有密切關係了。原來認同巴比倫價值觀的人最後也會被神審判，所以啟示錄叫我們要從巴比倫的大城中出來(參啟18:2-5)。既然知道神要除滅狂妄，求神幫助我們成為謙卑的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】