唱一首歡然取水之歌
以賽亞書第十二章屬讚美感恩詩。在耶路撒冷的大小街巷裡，或在第七章曾提及的上池水溝頭，或在第八章所談到西羅亞緩流的水，凡有打水的地方，也有婦女歡然地歌唱，排隊等候取水，她們所唱的不再是耶路撒冷城將要毀滅的歌，乃是頌讚感恩的詩歌，因為詩人經歷了神的拯救。
耶路撒冷城曾被亞蘭(敍利亞)與以法蓮兩個火把頭圍困。歷代志下二十八章記載猶大與敍利亞、以法蓮爭戰，猶大軍隊在一日之間折兵十二萬，並有二十萬人被擄去，令亞哈斯王極其懼怕。以賽亞先知帶著兒子在上池水溝頭迎見王，可見水源在戰爭之時非常重要，斷糧斷水往往成為戰敗的原因之一，而當時的猶大因被圍困，也面臨水源逐漸短缺的困境。然而，本章卻描述一幅完全不一樣的畫面，猶大民眾歡欣地排隊取水，婦女心情輕鬆，猶如戰爭已止息。
現在耶和華的救恩已經臨到，因為水源不斷絶，不用害怕被滅了，亞蘭與以法蓮的軍隊已被亞述打敗。作者運用了不少完成式的動詞，例如「他也成了我的拯救」(參v.2)中的 「成了」、「提說他的名已被尊崇」(參v.4)中的 「已被」，表示那一切都已經發生。錫安的居民因此可以揚聲歡呼，歡然取水，耶和華就是他們的水，他們的命脈，他們的拯救。從這角度來看，本章並非一般的感恩詩歌，乃具有其特定的歷史背景，這好比以色列民經歷了過紅海的神蹟拯救後，寫成了摩西與米利暗的凱旋之歌(參出15)，歌頌神為以色列人所成就的大事，耶和華神勝過埃及一切的軍隊。
本章屬於劫後餘生的讚美詩，猶大面對亞蘭與以法蓮的災劫與威脅，在危急關頭，神差派以賽亞先知勸說亞哈斯王不要靠自己，要向神求一個兆頭，以明白神與他同在。
一、耶和華是我的力量 (v.1-2)
「到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」(v.1-2)經文中的「我」所指的是一位曾經歷亞蘭與以法蓮戰爭的人。以賽亞書第七至十一章描述了這場戰爭，亞哈斯王不願向耶和華神求兆頭，卻在主前735年投靠亞述。亞述於主前733年打敗了大馬色，於722年再攻陷撒瑪利亞，亞述軍隊之強大非人所能想像。當年的亞哈斯王以為別無選擇，必需投靠亞述，但原來亞述乃耶和華所使用的軍隊，「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；」(7:18)在人來看，戰爭是出於大國的圖謀和野心，但以賽亞先知卻看到，那是由耶和華神所發的嘶聲，神透過亞述揮動祂憤怒的杖。
在撒瑪利亞被攻陷後，猶大終於可以稍為歇息，然而，耶和華對猶大的手仍伸不縮，因為猶大的心仍未歸向神。在經歷這場爭戰的過程中，以賽亞先知及他的群體看見神的手。經文中的「我」指以賽亞或他的群體，是在猶大人中罕見的帶著信心的群體。「你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。」(8:16-18)在耶和華神磨練猶大的日子裡，以色列正面臨亡國，以賽亞的群體卻堅持仰望神。當耶和華掩面不顧雅各家的時候，以賽亞的兒女仍要住在錫安山，作為預兆和奇蹟，以信心繼續跟隨神。
猶大雖然被神教訓，以賽亞的群體仍帶著信心，宣告神是他們的拯救、力量和詩歌。「神是我的拯救」即「希西家」這名字的意思，可見這首詩歌的歌者很可能是希西家王，他是亞哈斯王在危難中所生的兒子，象徵耶西的根這棵樹被砍下以後，可以重新再長出來的希望。
二、因神拯救可以歡然取水 (v.3-6)
第3-6節的「你們」代表錫安女子。詩人揚聲說，錫安的居民啊，當稱謝耶和華，求告祂的名，因為神會垂聽禱告，當在萬民中傳揚神所做的一切。在希西家王的日子裡，當亞述來圍困耶路撒冷的時候，神在一夜間消滅了十八萬的亞述軍隊，亞述王西拿基立甚至匆忙逃回亞述首都，最終更被自己的親兒子所殺。
「你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」(v.5-6)神興起了亞蘭和亞述成為攻擊以色列的工具，神也可以把這二國打敗，錫安居民為著神的作為讚美和感恩。
「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」(v.3)他們一邊打水，一邊歡然感恩，他們曾如鹿渴慕溪水似的，今天可以歡然取水。
看到今天的戰爭和瘟疫，我們或會不明所以，但神是全地的神，是萬軍之主耶和華，並沒有任何情況會偶然發生，祂掌管一切。願神的旨意成就，願全地也歸向祂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】