遵神命令和王的旨意，建殿完成
上一章講到以色列人因為外邦人的攔阻就停了工，但神的心意要建成這殿，神就興起先知來幫助他們，激勵堅固他們的手。但是，河西總督達乃又來干涉了，不過，他做事的方式是文明的，不用粗暴武力而是事實根據。上章結束的時候，他上奏給大利烏王：「王的心意如何？請降旨曉諭我們。」(參5:17)於是在第六章，大利烏王就降旨了，將整件事的心意顯明出來，建殿就完成了。
神和人一起配合，結果殿就成功完成，是一件歡天喜地的事。過程中間有很多的轉折，也有權柄一層一層的審查，從撒瑪利亞的省長到河西的總督達乃，再到波斯帝國的大利烏王。不過，無論經歷多少攔阻，只要王的心意在神的手中，最後所有事情都是合法的，都要完成。有時對於事情的過程，我們是沒有耐心的，只是覺得別人給我們很多攔阻，其實這都是必要的過程，神通過地上的權柄做事，並且祂所成就的事情在神和人面前都是喜悅的。
一、王的旨意 (v.1-12)
第1-2節可見，王的諭令是有根據的。波斯帝國第一任君王古列是放人、並吩咐猶大人帶著人和物回來以色列重新建殿的。波斯王朝最少經歷四任帝王了，他們在巴比倫藏寶物之處，有一個典籍庫，有皇家檔案室。這是一個很有規模的圖書館，有一個系統的模式來做儲存，可以將某個年代的文檔取出來。從此也可以看出，波斯帝國已是一個高度文明的帝國。這個典籍庫就在亞馬他城裡面，就找到古列王的御旨，證明前他說的是有依據的。於是大利烏王就自己再降御旨，第3-5節就是寫他在這個基礎之上降下御旨。第6節講他的旨意要頒布下來，第8節說「我又降旨」，第11節說「我再降旨」，大利烏王將心意分三個層次表達出來。
首先，他顯示出古列的御旨，就說要建神的殿。他只是公事公辦，但跟古列講這件事的口吻不同，因為「波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」(1:2)他的語氣是澎拜的，對神敬畏。但是，大利烏王陳述此事，是像公文一樣復述，說是古列王要建殿，甚至將殿的體積列出來，要高六十肘寬六十肘(約九十呎高，等於十層樓)，比所羅門的殿(四十五呎)還要高。所以，古列是很慷慨的，要為神建一個大殿。不過到殿落成的時候，這殿不如所羅門的殿。回歸的群體雖然帶著神的豐盛回來，但是真的有很多的限制。不過，先知應許他們，這殿將來一定比現在更宏偉輝煌，無論這殿現狀如何，神都很悅納。古列王下旨把以色列民帶回耶和華的殿，把古代的器皿帶回這個殿，這個傳統是承接下來的，並且是在原址上建殿，不是另外一個新地址，這就是他找到古列王的詔書。
然後，大利烏王頒布自己的御旨，要讓河西的總督達乃和示他波斯乃住手(參v.6)，不要攔阻神殿的工作(參v.7)，讓猶大人的省長、長老在原處建造神的殿。當巴比倫毀滅以色列人的時候，猶大人是以色列十二支派中唯一剩下的支派，在亞述王滅北國之後，只剩下南國的猶大和便雅憫族。在古列年代能夠回歸的就是所羅巴伯，他是大衛王族的一條命脈，帶著他的百姓歸回。所以，他們已經叫作猶大人，不再稱為以色列人了，可以說是猶大支派的餘種。以色列十二支派其他支派已經分散各地，與異族人通婚，已經失去了獨特的種族身份。所以，猶大人是以色列人，而今天建殿復國大部分都是猶大人，代表以色列僅餘的一個支派。現在大利烏王放手給他們建殿，不可以攔阻他們，不停降旨，這些是加強語氣，順著同一個內容的水流留下去。然後，吩咐猶大長老，建殿可以從河西國庫款項中速速提取經費，就是從公款、稅收中提取大筆建殿費用。這是一個國家級的建殿工程，是整個波斯帝國支持的。無論是撒瑪利亞省還是河西整個大省，都是層層壓迫，阻撓建殿，但到了王這一層的時候，卻是扭轉局面，並且下令全面支持建殿。
在第11節，王又降旨，如果誰改了這命令就將誰吊死在最高的樑上，拆他的屋，使他房屋成為糞堆。此外，「若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我─大利烏降這旨意，當速速遵行。」(v.12)神會出手，這是最高層次最強烈的語氣了。大利烏王降的旨意要速速遵行，國家的公民是完全支持猶太人的。之前的王因聽撒瑪利亞省長的上奏停止了建殿，當一個新王來的時候，他的心又轉變了。我們要相信神，現在的遭遇只是眼前的，這條路怎麼走下去，神都知道，每一個朝代的興起、王的反應祂都知道，祂用大利烏王之手祝福自己的百姓。
二、修殿完成 (v.13-15)
這段經文講建殿之事怎麼速速完成了︰第一，河西總督達乃見到這個御旨後立刻行事，急速遵行；第二，猶大因先知長老哈該、撒迦利亞所說勸勉的話，建殿凡事都亨通。神的心意、王的心意，合在一起，事情就有好的發展了。我們要為在上的執政掌權禱告，無論是香港政府或整個國家的主席，我們相信每一步都有神的帶領。我們也要為公司的老闆祝福禱告，當神祝福他們的時候，我們也蒙福。我們經歷艱難的時候，更要為在上的權柄禱告，相信神都能掌管。「猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。」(v.14)三個波斯王：古列王、大利烏王和亞達薛西王都有旨意。聖殿能夠建造完畢，是王的命令和神的旨意。王的下旨是根據時間的節奏和秩序，經過了三朝皇帝，終於建造完畢。在大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿就修成了。我們建殿不是為了讓別人看這殿有多麼輝煌，多炫耀，而是為了敬拜，將殿獻在神手中。
三、行建殿禮 (v.16-18)
當時的祭司、利未人、還有其他被擄歸回的人，都歡歡喜喜的獻上建殿禮物。「行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；」(v.17)以色列百姓被擄在外七十年，沒了神的殿、獻祭的祭壇，雖有長老在他們中間，但祭司不能在當中服事神，利未也不能按照班次來服事神。被擄是因為祖先的罪，也是這一代對神的悖逆，很久沒再獻贖罪祭了。這個罪債沒有得到清理，在外生活了七十年的猶大人，背負了祖先和每一代的罪，感覺被神遺棄和趕出應許之地。現在，終於可以重建祭壇。這次贖罪祭對他們來說意義重大，是為祖先一代代下來的罪做了清理。有些人得罪神、得罪人，以為不用付清罪債，結果這些罪在我們身上不斷累積，而且越來越沉重，我們的方法就是盡可能忘記，以為就此抵銷。認罪是一件很特別的事，我們不可以向自己認罪，這是於事無補的。我們要在神面前得蒙罪的赦免，要親耳聽到神的赦罪，才可以罪得赦免。所以，透過祭司、利未人、屬靈長輩的服事，代表神說我們的罪得赦免，是很重要的。我們每一個罪都需要來到神面前認，就會覺得越來越輕省、喜樂，因為所有的罪債都從我們身上脫落，耶穌已為我們清理這些罪。我們認什麼罪都可以被寬恕，我們需要支取耶穌赦罪的恩典。以色列百姓就在神面前獻贖罪祭，整個民族走向新的階段。「且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。」(v.18)祭司和利未人的班次恢復了，燔祭和贖罪祭恢復了，神的殿恢復了。
四、守逾越節 (v.19-22)
接著是節期的恢復，到了正月十四日，就一起守逾越節。逾越節是記念他們在埃及得到神的拯救，脫離埃及。這次守逾越節的意義更大，為了記念他們曾被擄於外邦，今天他們吃逾越節的羔羊，得著神的赦免，脫離了外邦的壓制，與神恢復關係，除去了所有人的污穢，祭司利未人帶領所有的百姓在神的面前服事。今天來說，是為了記念我們罪得著耶穌的赦免，我們領聖餐是為了記念祂為我們的罪所成就的救恩。然後守除酵節七日，是把所有污穢的東西從家裡除去。因為耶和華使他們歡喜，祂的赦罪、清理污穢使我們整個人的心情、環境都呈現一個輕鬆、歡喜的狀態。神讓王的心轉向他們，使地上的權柄來轉向他們，堅固他們的手做以色列神殿的工程。這是一個很開心的結束，原來經過那麼多轉折，神的心意必定成就。當權柄攔阻我們的時候，我們不需要仇恨、咒詛他們，只需要祝福他們，相信神的時候到了，這些權柄的心都要轉向神，轉向神的百姓，並且要堅固神的百姓，成就神的心意。■【內容經編輯組摘錄整理成文】