除惡務盡：
第九章中，以斯拉發現以色列人聚外邦女子為妻，就帶領認罪禱告，先面對神，承認整個民族都有問題。他自己並沒有犯罪，但承認整個群體是有問題的，列祖一開始就有問題，他們是少數得以歸回建殿，但竟然仍然犯這種罪。這是面對神的層面。
第十章開始處理人的層面，「以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。」(v.1)這裡確實有一個聖潔的靈臨到了，帶領會眾認罪是不容易的，需要神的靈的感動。「屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕他們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」(v.2-4)示迦尼是個重要的領袖，他的背景有點特別，在第26節中提到以攔的子孫其中一位名叫耶歇，就是示迦尼的父親。耶歇娶了外邦女子為妻，但示迦尼卻是主張要把外邦女子休去，這情形推斷是他的父親娶了外邦女子為妾或繼母，所以示迦尼轉向支持以斯拉的主張。帶動一場的悔改，需要眾領袖都有一個共識，「以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。」(v.5)「他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。」(v.7-8)這裡就指出了，無論為了歸回走了多少的路，如果不聖潔的話，就什麼都沒有了。
在律法中，以色列人只可嫁娶同一支派的人，原因是牽涉到產業的問題。當不同的支派混雜的時候，以色列的地界就會混亂，挪移地界的情況就會出現，這是會被受咒詛的。所以，當娶外邦女子為妻的時候，就等於把律法的根基完全摧毁，問題嚴重。另外，當以色列人打仗的時候，娶了被擄回來的外邦女子為妻是可以的，因為她們被列作以色列人的一份子。
就娶外邦子一事，要是單一情況發生就比較容易處理，若演變成為集體的情況，這些規定就變成沒用了，而且處理時非常需要聖靈的帶領。當這會眾在痛哭，真的自覺做得不對，領袖群非常的合一，他們亦認同這是錯的。這個時候，以斯拉就說：好，我們要做得更加徹底。所以，就把這個神所堅持的婚姻制度維持下來。
第18節開始記錄名單，一個一個的點名，共有一百一十三個人的名字，包括祭司、利末人和十二支派，當我們有心歸回時，每一個名字都是神所記念的。同樣的，我們不守神律法，也是被記錄的，神是全面去看的，我們不論所作的是善是惡，都得向神交賬，沒法迴避的。當我們做對時，神是獎賞的，當我們做錯了，神是會追究的。
另外，有一個時代的問題。以斯拉第二次的歸回，處理得很激烈，聖靈也是如此的帶領，後來尼希米就歸回了。以年代計算，分別在十二年後和三十年後又再發生同樣事件，這是每個時代都要面對的問題，這一代處理了，不等於下一代會自動地解決了問題，所以，聖潔是每一個世代都需要對付的。當然，處理的方法都不一樣。以斯拉在痛悔的時候，會拔自己的鬍鬚和頭髮，尼希米也有同樣的情況，當他是痛苦的時候，會拔別人的鬍鬚和頭髮。由此可見，面對聖潔的處理，每個領袖的手法都不一樣，需要神的帶領，也要面對向神交賬。
最後一點，歸回是一波又一波的，它是一個開始。所羅巴伯第一批的歸回是為了建殿，之後就要獻祭和敬拜，敬拜是讚美神的恩典、憐憫、慈愛和公義。我們讚美神的時候，也要效法神，要有恩典、憐憫、慈愛和公義。敬拜也是為了我們個人的生命，當我們敬拜獨一真神的時候，也要追求專一。所以，起初的歸回神是大大記念的。歸回是為了建殿，需要付上很大的氣力和代價，大家都要擺上和奉獻。建殿是為了敬拜，敬拜是為了效法神和像神，所以歸回是一波又一波的，復興是愈來愈深入的。我們渴慕神的話和參加晨禱是非常好的，每天讀經就能讓神的話來引導我們的心思意念，去做每天的事情，神會給我們智慧，幫助我們處理事情上愈來愈貼近神的樣式。我們要每天抓住神的話，生活就更貼近神，不知不覺間就更加像神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】