天國已來到，誰明白、誰看得見？
天國是永恆的，不只是地上得拯救的國度！然而，面對天國，各人有不同的回應，當中包括耶穌的貼身門徒，也有經歷復活主能力的馬利亞。到底誰能明白？誰能看見？
一、看見天國，要有永恆的眼光 (v.1-16)
第1-5節說到祭司長和長老的回應。「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」(v.2)在命定中，耶穌成為逾越節的羔羊，被釘上十字架。救恩將要成就，天國將要完全展開，但人的反應卻是要用詭計殺耶穌(參v.4)。但他們又說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂」(參v.5)；這群奸惡的人很怕人的眼光。某程度上，他們也相信天國，因為熟讀律法，相信有彌賽亞、有永恆，然而卻只看人、看自己，恐怕耶穌真是那彌賽亞，會奪走他們很多的權力。
第6-13節提到有永恆眼光的人。「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。」(v.5-6)在其他經卷中得知，這位就是伯大尼的馬利亞。但門徒看見卻非常不悅，「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」(v.8b-9)香膏的價錢相當於一年的工資，雖然這錢可以賙濟窮人，但門徒不喜悅的原因並非如此單純。約翰福音十二章記載，說這話的正是猶大；他並不是掛念窮人，其實他是一個賊，常常帶著錢囊從中取出來用。他管理金錢，所謂賙濟窮人，就是希望賣香膏的銀子落在門徒的口袋裡，他有機會從中取用。
耶穌說：「他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。」(v.12)又說：「他在我身上做的是一件美事。」(v.10b)「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」(v.13)耶穌說傳福音必須包括這女人所做的事，因為她看見了天國的永恆。不是她不記念窮人，而是她知道有一位永恆價值的主在面前，有祂就有生命和一切。耶穌也透過她教導我們要看見天國，清楚得救的焦點在於天國、永恆、牧養、永恆的價值。
二、天國是給予生命，作生命樹的選擇 (v.17-30)
到底天國的本質是甚麼？耶穌演繹給我們看，天國是給予生命！「除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？耶穌說：你們進城去，到某人那裡，對他說：夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。」(v.17-19)門徒遵著吩咐，就找到這個地方。這裡看見耶穌充滿權柄，祂的確是天國君王，說有就有！
耶穌的天國觀是給予生命︰「正吃的時候，耶穌說：我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」(v.21)於是，門徒都很緊張，「他們就甚憂愁，一個一個的問他說：主，是我嗎？」(v.22)每個人也有他的掙扎，即使是主的門徒，也沒人能百分百肯定跟隨到最後。「耶穌回答說：同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。」(v.23)最後到了猶大問耶穌，耶穌說：「你說的是」(參v.25)。這是耶穌與猶大之間的個人對話，相信其他門徒是聽不見的。耶穌明知道與出賣祂的人一起坐席，仍然選擇給予生命，沒有任何指控。
第26-30節，耶穌拿起餅來，就擘開，遞給每位門徒。其中包括猶大，也包括那些掙扎懷疑的，耶穌說：「這是我的身體，這杯是立約的血，為多人流出，使罪得赦。」耶穌明知被賣，仍願意把生命分享給他們。「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」(v.29)耶穌選擇父的國，也相信祂來為要成就神的心意，立赦罪的約，成為神與人之間的中保，使世人的罪得赦。這是祭司的承擔，也是生命樹的選擇！
三、看見天國，降服作祭司的禱告 (v.31-46)
「那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」(v.31)耶穌已經預言門徒會跌倒和分散。彼得不認為自己會跌倒，但耶穌卻預言他會三次不認主(參v.33-34)。「彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。」(v.35)每個人都這樣說，但全部人確實分散了、確實不相信主的預言。儘管如此，耶穌仍然帶著他們作祭司的禱告。
耶穌帶着彼得、雅各和約翰，叫他們一同等候警醒；祂敞開心中的憂傷，就俯伏在地禱告(參v.37-39a)。「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(v.39b)在耶穌生命最憂傷痛苦時，仍然是以天國的眼光，看見天上的父就俯伏下來。耶穌的禱告沒有冠冕堂皇，祂心中何等憂傷，就傾心吐意對天父傾訴。有時我們也會作耶穌這樣的禱告，但我們的對象是想著自己；然而耶穌想的卻是世人，真的起來作祭司。不只是說神是掌權的，願意跟隨；祂清楚知道所謂「照父的意思」，就是照著父想救贖全地的意思。耶穌本是無罪，卻起來作祭司去承擔；本是神的兒子，卻選擇完全順服，因此希伯來書說耶穌因著這禱告成為大祭司，是照著麥基洗德的等次。
當耶穌回去時，門徒卻睡著了(參v.40a)。「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(v.41)於是耶穌又去禱告，再回來時他們又睡着了(參v.42-43)。第三次繼續如此向神禱告，門徒繼續安然睡覺(參v.44-45a)。這也提醒我們，會否也是一而再、再而三地入了迷惑，不能警醒？耶穌在最艱難的時候，就是禱告。甚至門徒入睡如同爭戰一樣，但耶穌在生命樹下用禱告牧養門徒。耶穌這個不斷選擇禱告的人，衝破內心的爭戰，看見事情的全貌，也看見天國。我們也要起來，學習耶穌作祭司的禱告。
四、天國是收刀入鞘，以生命樹回應控訴 (v.47-56)
當祭司長和長老來捉拿耶穌，耶穌對猶大說：「朋友，你來要做的事，就做吧」(參v.50)。耶穌清楚知道這是人性的選擇，祂沒有仇恨、埋怨和苦澀。但當中有門徒拔刀，把大祭司僕人的一個耳朵削掉(參v.51)。「耶穌對他說：收刀入鞘吧！」(v.52a)祂若真要制止這事，能求天父差遣十二營的天使來，但卻要讓經上的事情應驗(參v.53-54)；所以對門徒說：「收刀入鞘，讓神的心意成就！」即使面對很多控訴，祂沒有反駁，而是用生命來回應，這就是天國。選擇生命樹，單單仰望神，這是看見永恆的人的回應！
五、看見天國，基督是屬天的救主 (v.57-75)
這段講到耶穌的受審。有些人作假見證卻沒有真憑實據，最後問耶穌：「你是不是曾經拆毁神的殿，三日內又建造起來？」(參v.60)甚至問：「你是否神的兒子基督？」(參v.63)「耶穌對他說：你說的是。」(v.64a)對當時的大祭司而言，只要耶穌嘗試說自己是神，已經可以以褻瀆神定祂的罪。「然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(v.64b)耶穌說出說自己的身份。地上的人希望應許中的彌賽亞會推翻羅馬政權；大祭司希望抓住這把柄，便可透過羅馬政府把祂除去。但耶穌說，祂不是地上的彌賽亞，而是屬天的救主。耶穌知道自己說了這話便要犧牲，但還是一定要宣告。
於是，大祭司指祂說了僭妄的話，他們開始打耶穌(參v.65-67)。「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」(v.68)他們要羞辱耶穌，但耶穌所看的卻是永恆。耶穌不斷用祂的生命，就算用盡最後一口氣仍要告知世人：不要走屬世的路，不要再用屬世的眼光看神、看拯救。雖然耶穌沒有回應第68節的問題，但事實已經回應，耶穌確實是先知，這是彼得親身經歷的。「雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」(v.75b)彼得痛哭，因為在跟隨的路上，直到耶穌在世的最後一刻卻跌倒。他懼怕、懷疑、不信、不認主，所以痛哭。
這章聖經提醒我們，總要選擇用永恆的眼光，作我們生命每一個決定！面對世界的不穩定，我們總要禱告；面對牧養的艱難，總是用生命樹，因為相信施予生命，必然帶來永恆的價值。甚願我們都承認自己的軟弱和限制，並且不放棄相信天國！■【內容經編輯組摘錄整理成文】