不要錯過天國筵席的榮耀邀請
我們都是被邀請的，因為被召的多。根據耶穌的比喻，每個人都有機會被邀請，卻不一定都能順利參加。從二十一章開始，耶穌光榮地進入耶路撒冷，進入服事的最後一週，故此每個場合都非常重要！耶穌也說了很多比喻，讓人來明白天國。正如上一章說了葡萄園的比喻，指神的國要從租戶(文士和法利賽人)的手裡奪回來；今天的經文，耶穌繼續解釋怎樣的人才能進入天國。
一、被召的人多，選上的人少 (v.1-14)
這裡說天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席(參v.2)，直指末世的羔羊婚宴，基督要來迎娶教會。這在啟示錄的最後說得非常清楚，指我們在創世以先被揀選，人生在世只為了一個榮耀的目的，就是預備自己，將來可以參加這場天國的筵席。這筵席是榮耀的！原以為赴筵席就是吃大餐，但後來才明白赴席是要束腰儆醒的。
「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。」(v.3)一般婚宴都會提早邀請賓客，屆時賓客就決定來或不來；待時候快到了，主人家又會打發人去通知他。同理，這裡已經是發出第二次邀請了，但想不到他們卻不肯來。「王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」(v.4)這裡已經是第三次邀請，結果那些人都不理睬，只顧忙自己的事；有去田裡的、做買賣的，甚至凌辱這邀請的僕人，把他們殺了(參v.5-6)。部份人不來赴席可以明白，但全部人都不來實在難以理解，為何會這樣呢？雖然被邀請的人多，但到了最後關頭大家各忙己事，我們是否也會這樣？我們頭腦知道有天國筵席，但忙到最後卻錯過邀請。
「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」(v.7)可能我們也沒想到，原來忙到最後只有徒勞；反映出我們忙著忙著，就錯過了最重要的事！王又說：「喜筵已經齊備，只是所召的人不配。」所以僕人就到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來(參v.8-10)。本來這呼召是為了特定的人，就是以色列人，但他們拒絕，因此所有人無論善惡都可以來了。我們不是靠著自己的好行為來赴席，而是所有人都被邀請。而在當時的習俗，主人家會為所有賓客預備禮服，所以即使是臨時被拉去也有禮服可以穿；但在筵席裡，卻有一位賓客沒有穿主人家預備的禮服，令場面難看(參v.11)。於是，他就被抓起來丟到外面去了(參v.13)。這禮服代表外在的樣式，指出我們要披戴基督。儘管我們有諸多不好，但只要我們願意承認，耶穌基督就來遮蓋我們的過犯，這過犯就不再被神記念了。因此，我們進入天國筵席時，必須把耶穌基督的樣式披在身上，如此過去的善惡都不再重要了！因為神不願一人沉淪，乃願萬人都得救，所以被呼召的人多；但回應的人必須領受，必須穿戴耶穌基督的樣式，否則即使被拉進來，最後也是哀哭切齒地離開—「因為被召的人多，選上的人少。」(v.14)
二、放下屬地，從世界分別為聖 (v.15-22)
這時，法利賽人想陷害耶穌，就與希律黨的人結盟(參v.15-16a)。希律黨不是宗教團體，而是政治上支持羅馬帝國的；他們本與法利賽人不相干，但為了陷害耶穌卻結盟在一起。希律黨的人去問耶穌關於納稅的問題，然後耶穌看出他們的惡意，知道不管怎麼答都有問題。納稅代表效忠羅馬政府，就不愛神；若不納稅就不忠於凱撒，也是不好(參v.16b-18)。然而耶穌超越這個問題的層次，拉出更高層次來回應—錢幣上的人像是誰？是羅馬皇帝的；這時耶穌說了一個很重要的原則：「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神」(參v.20-21)。換言之，屬天和屬地是分開的！納稅的事屬於地上權柄要運作的必要過程，我們需要服在這些系統裡，因為執政掌權的也是神所命，所以屬地該做的事我們需要盡義務。所以納稅不等同不愛神，完全是兩回事；反而堅持不納稅的，抓住錢，說穿了也是為了自己。因此，屬天的歸屬天，屬地的歸屬地，兩者不能混合！
三、放下理性，真曉得神的大能 (v.23-33)
撒都該人相信有神，但是與羅馬帝國妥協；他們讀聖經是用理性，因此不相信死裡復活。他們只是接受道理而不是信仰，所以不真認為神能行神蹟，以致在跟隨的路上認知模糊。關乎天上的事他們不明白，才會問耶穌：「若有一個女人，先後嫁了兄弟七人，到了天上誰才是她的丈夫？」(參v.24-28)耶穌在這事上作了很重要的回答，「他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」(v.32)亞伯拉罕、以撒、雅各都是活著的，我們每人都是活著的。我們從創世以先已經存在，直至世界的末了仍在，因為所有人的靈魂都是不滅的！只是有些人到了天國，有些人則到了硫磺火湖；然而，我們要用今生預備好自己，活出在地如在天的生命。要預備最好的狀態，進到永恆裡去！倘若我們信神，卻不相信復活，實在是愚昧；等於預備了這一切，不過只為了今生而已。
正如剛開始耶穌的比喻，我們今生是為了天國筵席的邀請。雖然我們還是在忙田裡的事，忙著做買賣，但到了時候，我們還是應該放下這一切來赴席，因為我們所做的一切，都是為了這邀請！但理性的人卻不明白，因為他們只為今生而預備，不明白復活和天上的事。
四、放下規條，愛神愛人愛自己 (v.34-46)
法利賽人來問耶穌律法的問題，耶穌就告訴他們：「要愛神愛人。其次也相倣，就是要愛人如己」(參v.34-39)。規條原是為了愛神愛人！例如規條說不可殺人，不要傷害神所造的人；規條說不可作假見證，因為作假是為了錢財，而且假見證就是陷害人……規條是為了服事關係，讓關係變得更美好。所以我們要放下規條，明白主體是人、是神，也是自己，因為要愛人如己。神對我們沒有太多的要求，愛神愛人愛自己就好！愛自己，也是愛神所造的自己；愛人，也是愛神所造的人。人的痛苦，很多時出自於愛朋友勝於愛家人，或是愛子女超過愛配偶，就在其中辛苦掙扎……所以放下規條，愛神愛人愛自己！
最後說到基督是大衛子孫的問題(參v.42)。這問題為了解釋—「主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。」(v.44)法利賽人不明白天國君王的身份表達。一方面祂是主，是榮耀的；另一方面祂又降卑為人，謙卑自己成為大衛的子孫，活出一遍人生給我們看。這是法利賽人不明白的！我們在跟隨神的過程中，會有很多東西來阻攔我們，不管是世界、理性還是律法，以致我們錯過最重要的天國邀請。我們在世上忙碌了一輩子，不是為了天國榮耀的邀請嗎？日子已經靠近了，所以我們需要預備好自己，趕上這一波天國的邀請！■【內容經編輯組摘錄整理成文】