神不斷保護引導祂的兒子
李浩然同工︰
這章講神救贖計劃的展開，兩個王、兩種國度的爭戰。馬太福音首先是寫給猶太人看，所以這章中有很多舊約經文的實現。當時的猶太人很著重誰是彌賽亞、誰將來要作猶太人的王，但他們想要的，不過是推翻羅馬統治的新王，局限於政治層面。然而，今天說到耶穌基督的降生，卻是另一種國度的開展！
今天的主要歷史人物是希律王。因為他不是血統純正的猶太人，所以特別忌憚耶穌出生；甚至他要採取威嚇手段來鞏固政權，可見他一直沒有平安。今天的經文，正是指出誰才是真正統管世界的王，在他統管下的世界又該如何。
一、尋找神國的人 (v.1-12)
「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」(v.1-2)那些明白星象的人，在古時被稱為博士。第一位提到「猶太人之王」名銜的，竟是一群外邦人，對當時的猶太人而言帶來不少衝擊。而他們來尋找，是因為他們看見基督降生，甚至比很多猶太人更早看見。這裡重點是各人對基督降生的反應。「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」(v.3)希律王不安，是因為他害怕政權被真正的猶太王挑戰；雖然耶穌還只是初生嬰孩，已足夠令他害怕。至於耶路撒冷的居民，有些人害怕羅馬帝國與以色列人發生衝突帶來戰爭；有些人期盼擺脫羅馬統治而支持新王，擔心未來的局勢。至於那些很熟悉舊約的祭司和民間的文士，他們能回答希律王關於基督降生的問題(參v.4-6)，卻對此毫無感覺，不像那些博士要去朝拜基督。彌迦書第五章曾說，有一君王要從伯利恆而出，牧養我以色列民，是救恩的代表。但無論是希律王、祭司或文士，他們都對神國度來臨沒有感覺，甚至起來敵對！
而當那些博士來到伯利恆拜訪耶穌時，我們看見他們的反應是大大歡喜(參v.10)，而且還拿了最寶貴的禮物獻上(參v.11)。當時流行把黃金獻給王；而乳香是製香的材料，預表他們看見耶穌祭司的身份；沒藥是塗抹在屍體上的，預表耶穌的犧牲。我們看見有兩個國度的爭戰，且看神的救恩是如何展開。
二、與神國度敵對的人 (v.13-23)
當博士朝拜耶穌後，在地的國度要追殺耶穌，讓神的救恩國度無法在地上展開。這時，有主的使者在約瑟夢中顯現，叫他一家三口起來逃往埃及(參v.13)。於是，約瑟連夜帶著孩子同他母親往埃及去(參v.14)。「這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。」(v.15b)這是來自何西阿書十一章。我們知道馬太福音的作者，決意把耶穌比喻為新摩西；摩西是救恩和律法的代表，而耶穌基督是神終極的救贖計劃。作者藉著「從埃及召出我的兒子來」這話，讓猶太人看見耶穌是新摩西，甚至比摩西還大。
希律的權勢預表世界，因為整個世界也和他一樣，專顧服事自己的利益，為此能作出任何犧牲。第16節寫著名的殺嬰事件，顯示出希律政權的殘忍。明顯地，希律是敵擋神國度的人；同時我們也要小心自己的思想，因為「自我」也會敵擋神的真理。隨後作者告訴我們，當希律死後，約瑟等人就回去以色列地(參v.19-20)。原來人的計算和價值觀都有期限，但神的救贖計劃卻不受世上事情干擾，只有神的國度才是永恆！
「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」(v.23)在舊約中找不到完全一樣的經文，那是因為作者把預言略為總結。經文出自以賽亞書二十章，提到耶西的苗要發出；除了指是大衛國度的後裔外，這「苗」和「拿撒勒」是諧音字，這點猶太人很容易就能發現。縱然大衛的王權在地上終止，但大衛的國度卻透過神奇妙的計劃開展，並且是用謙卑低調的方法來到世上。無論世界如何排斥抵擋神的國，但神的心意必然成就！
張恩年牧師︰
第一至四章11節，是整個馬太福音的引言，用以介紹耶穌和救贖恩典的性質。第一章提到神恩典的救贖行動沒有停止；第二章提到神從埃及召出祂的兒子，除了應驗先知所說的話外，也預表耶穌的到來，與舊約中神的行動一樣。換言之，基督從埃及出來，如同神在舊約中帶領以色列人出埃及，讓他們成為神的子民、祭司的國度一樣。我們說神的恩典救贖計劃沒停止，這不只在耶穌基督的身上，同樣也發生在今天的教會中。
第二章提到耶穌出生後，地上各人的反應，作者想藉此表達甚麼呢？第一段落是第1-12節，提到東方有三名術士，就是有智慧和學識的人，看見猶太王的星，並跟隨它前來拜見；他們來到就告訴希律王，合城都因此不安，要起來追殺星所代表的猶太王；而預言中，伯利恆將來有一位君王從這裡而出，要牧養我民以色列，指明耶穌是生來作王的。另外，從黃金、乳香、抹藥這些禮物中，看見耶穌王的身份。黃金代表尊貴，乳香代表敬拜(祭司的身份)，沒藥代表永恆(復活的救主)。這些貴重禮物遠道而來，也沒有閃失，說明有神的保守在其中；而且又有天上的星引導他們到耶穌那裡去，說明一切都有神在引導。原來神的救贖行動，不是任由其在地上自然發生，是祂在掌權！
神讓馬利亞聖靈感孕，誕下耶穌，名字是以馬內利，為救祂的民脫離罪惡。神又用天上的星，引導那幾位渴慕的人歷盡千山萬水，從東方而來拜見耶穌。神透過這些故事，預表耶穌復活後會再來，如同那顆星從東方而來。一切都是神在掌權！猶太的王是屬靈的王，是神國的王來到，所以地上的王就震動不安。另外，馬太福音在馬可福音後寫成，成書時基督已經復活，並且已經開展了往外邦傳福音的使徒時代。作者透過馬太福音回看歷史，期待他的會眾能明白福音是甚麼。
第二段落是13-23節。主的使者在夢中指示三名術士不要回去見希律王(參v.12)，由此看見有神的引導和保護在其中；所以神安排救主來到，祂的工作仍然不斷繼續。另外，主的使者在夢中向約瑟顯明，叫他帶同小孩和他母親逃往埃及(參v.13)，於是就去了埃及，為要應驗先知的話(參v.14-15)。以色列人從埃及出來，成為國度；同樣地，耶穌也要從埃及出來，成為國度，那是神的國。而第16節開始，描述希律王屠殺男孩，這應驗另一個預言。「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」(v.18)這是耶利米書三十一章15節的預言。拉結是母親，在此預表耶路撒冷和以色列國。她作為地上的國度，她的兒女完全被巴比倫人屠殺；所以，以色列的妻子拉結(耶路撒冷)哀哭，因為兒女都不在了。這希律王殺戮男孩，好比巴比倫王殺戮猶太人一樣；但同樣地殺戮和被擄之後，會有復興和歸回，叫他們末後的日子有指望。而耶穌作為救主，被神從埃及召出來成為國度，為帶來復興和多人歸回。
由第19節開始，主又開始引導。主的使者向約瑟夢中顯現，說希律王已死，他可以帶著小孩和他母親回去(參v.20)；又在夢中指示約瑟，往加利利境內的拿撒勒去，這是要應驗先知所說的話(參v.22)。因此，參考以賽亞書十一章1-3節︰「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；」在希伯來文，「枝子」與「拿撒勒」同音，所以猶太人知道將來從拿撒勒會有一位君王出來。而以色列亡國如同樹被砍下，但這樹墩日後會再長出枝條，祂被稱為拿撒勒，而且耶和華的七靈在祂身上。耶穌是從聖靈感孕，之後的章節看見，當祂受洗時，有聖靈降在祂身上。
在彌迦書看見，有君王從伯利恆而出，一直來到耶西的本必發一條，這章共有四個預言，都在告訴我們耶穌是君王！耶穌是在神的保守引導下來到埃及，為要將來從埃及出來，因為神要召祂出來成為一個國度，而且有神的靈在祂身上。祂是重新開始的，但祂的根又是從耶西而出，地位上看見祂的父親是約瑟，向上追溯能看見先祖大衛。
以色列國雖然經過被擄被殺，但他們會有復興，因為救主來到，為要成就神的國度。耶穌滿有聖靈，就和從前的君王不一樣！作者藉此向當時的教會說話，我們所信的耶穌有神的救贖恩典在身上，而且透過祂來成就，其中不缺少神的保護，甚至神還讓祂復活。同樣地，面對今天的逼迫和艱難，我們有東方術士的智慧嗎？還是如同外邦人般不安呢？耶穌當日如何成就救恩，今天在聖靈的保守下，我們同樣也可以成就。神已經帶領我們了，我們必須對神有信心！■【內容經編輯組摘錄整理成文】