醒醒吧！神是施行審判的
詩篇四十九篇與五十篇內容比較特別，前篇帶有傳道書和箴言的味道，而本篇屬於先知詩，包含先知性的警告，跟一般詩篇的風格不太相同。這兩篇詩篇雖然分別由可拉後裔與亞薩兩位不同的作者所撰寫，但卻互相呼應。
「你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。」(v.22)這裡的「思想」跟前章最後一節「人在尊貴中而不醒悟」(49:20a)中的「醒悟」意思相同，提醒我們要醒覺。經文用了命令式句子，訓示我們要醒悟，因為神會施行審判(參v.4，6)。我們容易覺得神是那位充滿慈愛的天父，祂會祝福我們豐盛，這想法雖然對，卻並不完整，因神同時也會施行審判，若我們不照著祂的心意而行，情況會跟我們所想像的不一樣。
一、神的民，你先受審判 (v.1-6)
「（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。」(v.1-3)神招聚全天下的人，並發光和閃亮，有暴風和烈火在祂面前，因祂準備開口說話。
「他招呼上天下地，為要審判他的民，」(v.4)原來神招聚為要審判，我們是被祂審判的民。「說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」(v.5)神把祂的民招聚，要表明祂的公義，顯明祂會施行審判。神要審判的並非全地，乃是審判我們，因審判從神的家起首。以西結書曾提到審判會從殿前長老開始，祝福的根源是從教會開始，而不少咒詛的根源也始於教會，因此神要先處理祂的教會、祂的民，這好比先管教哥哥，讓他成為弟弟的好榜樣。以色列在列國中是長子，神要先審判用祭物與祂立約的以色列，因祂先審判與祂立了約的民。
二、表面獻祭，神責備 (v.7-15)
「我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！」(v.7)「我是神，是你的神」跟十誡中的第一誡意思接近。神與以色列人立約，頒布十誡，吩咐他們要遵守並傳遞。當祂施行審判時，也把祂起初曾說過的話重申。
「我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。」(v.8)神責備人並不因為祭物，也不因為人的燔祭，祂本不用拿取人的祭物，「我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；」(v.9)因為全地本來就屬於神。「因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。」(v.10-12)即使神餓了，不需要告訴人或向人拿食物。對神來說，祭物並不是問題，因為「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」(v.13)
那麼，問題是什麼？「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，」(v.14)問題並非人沒有獻燔祭，而是沒有獻感謝祭。人沒有感恩的心，在患難中向神許願，卻在問題解決後沒有向神還願。人求告神，得著神的搭救後卻沒有榮耀祂，沒有向祂獻感謝祭，只獻燔祭卻不獻感謝祭，這是以色列人的問題。
以色列人來到神面前，有五種祭可以獻給神，但無論獻上哪一種也必需一併獻上燔祭，透過獻燔祭來顯明對神的委身，這是神所規定的。至於其他獻祭則按不同情況而定，例如自己犯了罪，要獻贖罪祭；領受了神的祝福，要獻感謝祭。燔祭是神給人的規定，是必需的，代表人向神委身是必需的，而感謝祭則是人主動獻上。以色列人向神所獻的卻是表面的祭，表面委身，其實並沒有感恩的心，遇上問題很快向神祈求，獲得幫助後卻不懂感恩，把神的拯救視為理所當然，這是表面的委身，是神所責備的。
三、言行不一，神責備 (v.16-21)
「但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？」(v.16)經文中的惡人指以色列人，他們明白律例，懂教導人，卻竟言行不一，神要對付這些人。「其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。」(v.17)傳講神的律例，為要教導別人回轉順服神的律例，但那些作教導的自己卻不聽神的教導，神要責備他們。
「你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。」(v.18)人若恨惡管教，他的靈出了問題，要教導別人卻不願受教，教導別人不要偷盜和行淫，卻與盜賊和行淫的人在一起，且同流合污。「你口任說惡言；你舌編造詭詐。」(v.19)教導別人不要作假見證，自己卻說謊，編造惡言。
「你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。」(v.20)批評論斷別人，毀謗別人的不對，藉此顯出自己的對，這些人心口不一，言行不一。 「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。」(v.21)神對言行不一的人沉默，人還以為祂和自己一樣，其實神只是一直在忍耐，現在祂要警誡人，若在患難中向神祈求拯教，但獻祭和敬拜卻只流於表面，且言行不一，神便會對付這樣的人，無人能搭救。
四、心靈和誠實的敬拜蒙神拯救 (v.22-23)
「你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。」(v.22)「忘記神的」指那些獻燔祭但心裡沒有感恩的人，也指嘴唇說依靠神，卻言行不一的人。這些人明白許多神的知識和教導，卻不行出來，這些人被稱為惡人，是「忘記神的」。
「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」(v.23)神所要的，是人心存感恩，並按正路而行，即行在真理和誠實中。能蒙救恩的人是那些心存感恩、按正路而行的人。
第15及23節皆提到要榮耀神，與前篇互相呼應，因為前篇談到智慧人與愚昧人都會面對死亡，依靠金錢、房屋或自己的榮耀並不對，因為這些東西並不長久，神的榮耀才是永遠長存。我們可以怎樣榮耀神？存感恩的心、走在正路上，「並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」(v.15)在今天患難之日，我們要來求告神的拯救，待患難過後，我們把拯救看為理所當然，還是為之感恩？我們別在問題出現時找神，問題解決後卻對神愛理不理，求主幫助我們對神有心，與祂有關係，心存感恩，按正路而行。■【內容經編輯組摘錄整理成文】