耶和華在全地作王
這篇詩篇有個特別場景，就是「（可拉後裔的詩，交與伶長。）」(參v.1)，應是列王時期的作品。「萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！」(參v.1) 這是詩人的宣告，所有人要一齊來讚美神。
這篇特別強調第5節︰「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」(v.5) 有喊聲，有角聲，耶和華在西乃山時，要遍地吹角，就好像耶和華要在遍地作王一樣。一般在猶大傳統裡，有幾個場景會使用這篇詩篇，分別是猶太新年(吹角節)、迎約櫃時、以色列王登基時，在不同時代讀這篇詩篇時，感覺也有不同。
講到經文背景時，一般都著重迎約櫃的場景，「神上升」(參v.5)就好像神登上寶座一樣。當迎約櫃時入了它的位置上，就好像神坐在祂的寶座上一樣，全民就拍掌歡呼，就是這個場景開始了這篇詩篇。以色列人是遊牧民族，在埃及四百年，經歷曠野後進入迦南地，再經過士師記、掃羅王，然後以色列成為一國，隨後有真正的受膏者大衞王，大衛就把約櫃迎回耶路撒冷，全民就歡呼。這個場景令人感動，以色列人認為他們所信的神就是全地最大的神。
「因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」(v.2-3)祂在埃及地行了十災，使以色列民得勝。在寫這篇詩篇時，當時的背景是以色列很強盛的時候，如聖經上記載說︰「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」(撒下8:14b)甚至到了所羅門時代，列邦也向他朝貢。神是全地的大君王，祂不只是使列邦萬民服在以色列國腳下，並且「他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）」(v.4)所以，當唱這篇詩篇時，以色列人滿有民族的優越感。
「神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」(v.5-6)我們的神也就是我們的王，我們要不斷敬拜讚美祂，因為祂在我們中間 。
「神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！」(v.8-9)「作王」與「坐在…寶座上」、「聚集」、「至高」這些動詞都是完成式。他們的「聚集」是要作亞伯拉罕之神的民。當詩人在敬拜時，一方面歌頌至高神揀選以色列國，當全國人的不斷敬拜時，詩人看見一個更遠的場景，看見神真的作王了︰「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。」(v.9a)如同耶穌作王︰「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」(參啟11:15)詩人在那時已看見這個場景，這是先知性的敬拜，列邦的君王都要作亞伯拉罕的子孫，就如加拉太書所說︰「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」(加3:7)
當我們不斷敬拜神的時候，甚至會看到神永恆的計劃。神不但是大有能力的，而且世上的君王都要高舉耶穌基督，詩人透過敬拜看到神永恆的計劃。
這首詩從國勢昌盛的時候，一直唱到亡國，那時的感覺就很不一樣，在憂傷中帶著盼望。然後繼續唱下去的時候，唱到以色列復國了。唱了兩千年，復國後的感覺又不一樣了，感覺到神好像又回來了。在漫長的歷史中，神一直都沒變，仍在掌權。
外邦教會要與以色列連結，我們身為外邦人，作為萬有之首的教會，沒有受過以色列的苦，但要與以色列靠在一起，知道耶穌要在全地作王。我們今天讀這篇詩篇時，知道我們已在神的永恆計劃的末期。我們要與神一起作王，我們已經看見了一些兆頭，全世界已經有三分之二基督徒了，這是列王時代無法想像的事，現在神的整個計劃已經成形了，我們所敬拜的神真是全地的王。祂揀選我們進入到祂的計劃裡，這個計劃一定會成就。我們在這個世代，或者在下個世代，就會看見計劃的成就，因為傳福音的速度從沒有這麼快。
感謝主，在這個時間點，我們被選上了，成為神計劃中關鍵的角色，等到外邦人得救的數目滿了，以色列全家要得救。到時候，全地要拍掌，歡呼祂的到來。在末後的日子，教會雖然會有逼迫，但也會有極大的榮耀臨到。神會在永恆裡與我們一同作王。■【內容經編輯組摘錄整理成文】