期待永遠掌權的公義君王
本篇詩篇的標題引言是「可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。」這是利未人的詩歌，是可拉後裔的作品。自詩篇卷二起，有連續七首是可拉後裔的訓誨詩，到了第五十篇是亞薩的詩篇，到第五十一篇才重新開始大衛的詩篇，內容是認罪，所以之前八篇利未人的詩篇可謂是為大衛的認罪詩舖路。可拉後裔所寫的第四十二至四十四篇的詩篇背景正是以色列國所處的極大艱難中，他們不斷向神呼求，急需神的解救。本篇就是回應這些呼求的答案，神要差派一位大能的君王，管治全地，解救所有的困厄。
「訓誨詩」在希伯來文中也作「被光照」，換言之這是一篇被光照中領受的詩篇，可見詩人的心境因此而豁然開朗。標題中註明這是一首「愛慕歌」，表達了詩人對作品中公義君王的愛慕。「調用百合花」可謂用最優美的歌調來伴奏。
一、受感而發的讚美 (v.1)
「我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」(v.1)詩人沒有描述自己是誰，但當他在神裡得著這份靈感後，心中感動不斷湧流出這些美麗的辭彙，而這些美辭是關係到他所要歌頌的王。作者提到自己的舌頭是快手筆，比手寫還快，為的就是要歌頌這位君王。
二、我們所等候的大君王 (v.2-9)
「你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。」(v.2)這位君王的優美是從嘴裡發出的，只要聽他說的話就知曉他乃非一般的凡人，因為充滿恩惠。這位君王的內心、言詞、話語全都是神所恩賜的，他的一舉一動、一言一語都在恩澤萬物。
「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！」(v.3)作者描述這位大能者的姿態—是一位佩劍的君王，有榮耀、有威嚴，當他站出來，每人都被他震懾。雖然他的說話充滿恩惠，但他的整個姿態是充滿威嚴的。
「為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。」(v.4)這位君王來到是要為民爭戰，為了真理、謙卑和公義毫無懼怕地前往，並且無不得勝。他不為自己爭戰得戰利品，打仗也不為了震攝四方奪取別人的土地，他是一位self-giving(奉獻自己)的王，不為自己，只為了真理、謙卑和公義而戰，因為他是一位解救者，要在爭戰中解救那些被壓制的人、扶助謙卑的人，為真理而戰。
「你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。」(v.5)君王的箭快而準，一下就打中目標，致使全部人都歸順他。他用最直接的方式解決最核心的問題，可見他是智慧的君王。這就是我們所等候的君王！「神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」(v.6)這位君王可說是神的代理人，他要把神的國度帶到地上；所以他的寶座是永遠的、國權是正直的，在他的管治下沒有社會深層的對立。
「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(v.7)他能作君王完全是因為神的膏油在他身上，神用喜樂油膏他，他就是彌賽亞，是受膏抹者。「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。」(v.8)他的衣著、氣息都很優雅完全配合他的性情，並且一切都在那裡敬拜和歌頌他。「有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。」(v.9)君王的同伴都是尊貴的人。
三、配得上王的公主 (v.10-17)
詩人對這位要進入王室婚姻的女子說話：妳要聽、要想、要側耳而聽！是一個歡喜快樂的日子，不要再記念妳的民和妳的父家，要離開舊的世界和價值觀，因為現在是要嫁進王宮裡去，成為一位尊貴的王后或妃嬪。(參v.10)這話也如同神對亞伯拉罕說的，「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」(參創12:1)，也如同神對亞當和夏娃所說的：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)人要放下一切舊有的，要完全擁抱基督的生命。她所嫁的王要成為她的主，要來敬拜他(參v.11)，這是完全的委身。
「推羅的民（原文是女子）必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。」(v.12)可見這位公主是一位恩惠、恩寵的分配者，不斷有禮物來到她生命中，她也要幫助那些向她求恩的人。
這位公主的衣服是用金線所繡(參v.13)，反映她是一位尊貴的人。她要穿錦繡的衣服被引到王前，並且陪伴她的童女也要帶到王的面前(參v.14)；講述整個婚嫁過程，她要穿著美麗的婚服來配得上這位君王。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮(參v.15)，她們是被引導進入王宮。
「你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。」(v.16-17)這位就是我們所等候的君王耶穌基督！而教會作為基督的新婦，我們也當穿著整齊，離開我們的民和父家，一心敬拜我們的主，這是主所喜愛的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】