神的選民同唱哈利路亞
詩篇中有多篇被名為「哈利路亞」的詩篇，然而「哈利路亞」雖是希伯來文，但郤不是舊約中常出現的字，其中文的意思是「你們要讚美耶和華」。綜觀本詩，全首共有四次、包括首尾句皆提到「你們要讚美耶和華」。
一、哈利路亞，神是好神 (v.1-3)
「哈利路亞」的字根是「HALAL」，意思是向神讚美，另一意思則是照耀發光。因此讚美神其實是要將神的美好顯現出來。「你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！」(v1-2)當中的「你們」是指所有人，然後再指「耶和華的僕人」要讚美神。
「你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。」(v3)從中我們看到讚美的基礎有兩點：一是我們要相信耶和華本為善，「(因為)耶和華本為善」；二則是「因為這(神)是美好的」，不但讚美這事是美好的，更是因為神是美好的。當我們經歷神的美好及認識自己的軟弱和不足時，我們便能真知道神的美好；當我們愈讚美神時，我們便能愈認識神的美好。
第4-7節提到兩個讚美神的原因：一，因為「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。」(v4)神在眾民中揀選這微小的族群。二，因為「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」(v5-6)神是超乎萬有、創天造地的神，「行」的原文是創造，世上的一切皆隨神的意思而被創造。
二、哈利路亞，萬民中神揀選 (v.4, 8-14)
這段經文是在解釋第4節，是在讚美神的揀選和神揀選以色列民的歷史。以色列民在埃及為奴，當時連武器也沒有，他們要到撒母耳年代，掃羅和約拿單才有鐵造的武器。可見那時以色民沒有王、沒有軍隊，但神定意從萬民中揀選他們。「埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。他擊殺許多的民，又殺戮大能的王，就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。」(v9-12)無論是在埃及地行十災、過紅海的神蹟，還是使用這群為奴的百姓去擊殺列強中的王，去得地為業，這都是神的揀選。因此第13-14節再次提到耶和華的名是當受讚美的。
再看最重要的第4節，這節是在回應摩西在西乃山上跟神的約定。「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」(出19:4-5)「屬我的子民」原文是指屬我的珍寶、屬我的產業。詩人在第4節便是以個人身份去認同他的民族身份，再去回應神的揀選，可見人在讚美中能回憶起這份揀選，從而恢復自己的身份。
三、哈利路亞，神超乎萬神 (v.5-7, 15-18)
第5-7節已經描述了神是超乎萬神之上，萬物皆為神所造，而在第15-18節，詩人便是在強調神如何超乎萬神。「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。」(v15-17)神是主動創造天地，而偶像卻是被人所造的；當中「氣息」和第7節的「風」是同一個字，這裡是另一個對比，神是活的，偶像是死的。
「造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」(v18)詩人提到若我們不敬拜神，我們便是製造和投靠偶像，結果我們便會和偶像一樣是死的、沒有自由。
四、凡敬畏神的當唱哈利路亞 (v.19-21)
這裡提及對神的敬畏，「稱頌」原文是指跪下來的意思，「讚美」是指讓神的名像光一樣照耀出來。「以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！利未家啊，你們要稱頌耶和華！」(v.19-20a)這裡好像只是提到以色列家、亞倫家和利未家這三個被揀選的族群，然而在「你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！」(v20b)神卻是揀選全地敬畏祂名的人。
「住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！」(v.21)詩人在最後再次提到人要讚美耶和華。我們也要起來讚美那揀選我們、揀選我們教會的神，因為神是好神，祂超乎萬神之上，黑暗的權勢和偶像皆不能勝過祂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】