歌頌歷史中奇妙的神
神是昔在、今在、永在的神。詩篇102篇講述耶和華是永在的神。當時猶大已經亡國，滿目瘡痍，但詩人起來宣告，有一天神要來復興耶路撒冷，並且列國要來這裡聚集讚美耶和華。
詩篇103和104篇講述耶和華是今在的神。第103篇提到很多歷史場景，而神在歷史中向以色列民顯明祂的恩慈。而第104篇講到神的創造，而且是每一天更新的創造。神不但是起初創天造地的那位創造者，也是今天仍在創造、掌管大地、行奇事的神。
本篇講述神是歷史的神，詩人透過歷史，述說神的奇妙，重建以色列的信心。它是一首被擄回歸的詩篇，跟第106篇是一對。本篇從正面的角度，講神如何拖帶以色列，而第106篇則以反面的手法，講以色列過去的不堪和悖逆，但縱然如此，神在歷史中仍然愛以色列，並賜他們一個新的將來。
一、祂是行奇事的神 (v.1-6)
詩人起首用一連串的動詞來呼籲那些敬拜神的人。「你們要稱謝耶和華，要求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」(v.1-4)接著，描述這群敬拜神的人，「他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。」(v.5)詩人再一次以動詞，呼籲他們記念神奇妙的作為。
當時，他們只是波斯帝國一個行省的子民，能夠做的很有限。他們要起來稱頌、重建聖殿，實在要尋求神的能力。這裡特別用了「奇妙」一詞描述神的「作為」(參v.2)。神所做的事，都超越人所想像的，是奇妙的作為！祂是行奇事的神，連我們想不通、想像不到的，神都可以為我們成就。
二、祂是在歷史當中與亞伯拉罕立約的神 (v.7-15)
以色列人很清楚是神與亞伯拉罕立約。他們經歷過亡國、被擄到巴比倫和波斯，在歷史中經歷過斷層，如今回歸耶路撒冷、重建聖殿，重新接駁在神的計劃中。他們有一個永恆的身分，就是神的百姓！他們是亞伯拉罕的子孫，所以，要從亞伯拉罕說起這段歷史。神介入在歷史當中，所有歷史都是神的歷史。神創造天地後，從來沒有離開過。
「他是耶和華─我們的神；全地都有他的判斷。」(v.7)「他是耶和華─我們的神」這個觀念一直貫穿到最後第45節。人在歷史中跌跌碰碰，所以歷史是一條很複雜崎嶇的路。然而，人的主權無法推翻神的主權，最後神的旨意都會成就。
「全地都有他的判斷」(參v.7)；「要記念…他口中的判語」(參v.5)。這個「判語」或「判斷」講到神是一個斷定的神。祂裁決並且選定，能夠分辨，知道祂的目的。因此，神揀選亞伯拉罕，「他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─」(v.8)「直到千代」不只是我們眼前的一代，過去和將來全都在神的心意中，都要來成就祂所吩咐的話。「就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，」(v.9-10)這些約提到，神讓亞伯拉罕的子孫，無子的得子，無地的得地。當時，亞伯拉罕沒有兒子，而且人丁稀少，但按照神的心意，離開父家，進入迦南。神「說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。」(v.11-13)
雖然當時亞伯拉罕漂流異鄉、人丁單薄，隨時遭別人欺凌；因為他有神，能夠有信心繼續生活下去。神說：「他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，」(v.14)神又「說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」(v.15)亞伯拉罕被神標記為「受膏的人」。無論他往那裡去，神都看著他，與他同在。亞伯拉罕也被稱為神的「先知」，因為他是為列國(例如所多瑪、俄摩拉)代求的人。亞伯拉罕本是沒有後裔，他一邊跟神相依為命，一邊學習認識神。這就是以色列歷史的開始。
今天，我們都要來看亞伯拉罕的故事。其實，神都標記了我們，與我們同在，會為我們責備那些想惡待我們的君王。因為神與亞伯拉罕所立的約，是一個永遠的約，「直到千代」，包括我們在內。
三、雅各下埃及的歷史 (v.16-23)
神把雅各和他的眾子帶去埃及，是一個既奇妙又複雜的過程。當中包括了雅各家庭裡兄弟不和，以致約瑟被賣到埃及為奴；然後，約瑟成了宰相；接著有大饑荒，約瑟要他的兄弟把父親帶到埃及。約瑟如今能跟哥哥相和、與父親相見，其實受了很多痛苦和冤屈。「人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。」(v.18)但約瑟以單純的心，堅定相信神的話，直到他成為宰相。「使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。」(v.22)他是一個有智慧的人，連法老都能看出他心中有神的智慧。
「以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。」(v.23)神要他們在「含」這地方壯大，劃了歌珊地讓他們畜牧。他們由一個人，到一個家庭，到一個家族，到一個民族，全都在埃及發生，神的旨意一步一步成就。
四、以色列出埃及的歷史 (v.24-38)
在這一段歷史裡，神的角色越來越明顯，主導歷史的一切。「耶和華使耶和華的百姓生養眾多，耶和華使他們比敵人強盛，耶和華使敵人的心轉去恨耶和華的百姓，並用詭計待他的僕人。」(v.24-25)對神來說，全部都在祂的心意和計劃裡，然後，祂興起摩西和亞倫。「在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。」(v.27)
之後提到埃及十災，這裡最先提起的是第九災，即「黑暗之災」。「他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。」(v.28)這災總括了神在埃及所行的一切災，是最有代表性的，其他災都有黑暗。「他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。」(v.32)下冰雹時是天昏地暗的；大群蝗蟲飛過時，天都是黑暗的。詩人特別講神「命黑暗，就有黑暗」。詩人說，我們要尋求祂的面和祂的能力，要知道神是大能的神。祂只是說，事就成就，祂的話語帶有能力！
「他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。」(v.37)其實，以色列人離開埃及時，是浩浩蕩蕩、昂首而行。到了第十災「殺長子之災」，神要以色列人殺一隻逾越節的羔羊，將羔羊的血塗在門框上，好讓滅命的天使逾越他們的家。他們吃過這羔羊和無酵餅，神的時候一到，就全部一起走出埃及，好像軍隊一樣。
五、神是曠野歷史的神 (v.39-45)
本段講述以色列人在曠野的經歷。其實，以色列人是常常悖逆神，但這裡只選幾件神對他們好的事蹟。「他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」(v.39)這是雲柱和火柱。在曠野炎熱的日間，神用雲彩遮蓋他們；在寒冷的夜晚，神以火柱溫暖、保護他們。「這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，」(v.42-44)神是亞伯拉罕的神，是行奇事、大有能力的神，使他們歡樂前往，在列國中得地。
在最後一節，詩人講出他的寫作目的。「好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！」(v.45)被擄回歸的一代，要重建聖殿，很需要神的律法。詩人講這一切的故事，就是要他們來遵行神的律例，而且，要讚美耶和華！
神在歷史中行大奇事，是為了解放祂的百姓，要我們敬畏祂的話語，認罪悔改。我們要聽神的話，祂的歷史就是我們的歷史，祂一直是歷史中奇妙的神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】