不要錯失信主得義的黃金機會
因信稱義是從信而來，神先把這個真理給了以色列人，然後才給外邦人，以色列人卻錯過了這個機會。現在，機會擺在我們眼前，我們應該怎樣回應呢？
一、律法是要使凡相信基督的進入義 (v.1-13)
「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」(v.1)神是要以色列人得救，所以保羅要傳的並不是要撇棄他們。「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」(v.2-3)以色列人有律法並且對神熱心，但因為他們對神的義無知，所以希望透過行律法來立自己的義，而無視基督所給他們的義，也不明白律法的真正目的。律法是叫人知罪，但知罪後，罪又在人裡面發動，死的律和罪的律就把人擄去，正如法利賽人般，表面乾淨，但內裡卻是死的墳墓，他們不把自己放在神的義下面，故此沒有稱義的生命。
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」(v.4)其實律法的真正目的是要叫人信基督，進入神的義中。然而，以色列人行自己的義，就不服神的義，也不清楚律法的目的，故此沒有相信基督進入稱義的生命，仍然服在罪的律中。
「摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。惟有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）」(v.5-8)這裡引用申命記中摩西對以色列人說：「這話卻離你甚近」(參申30:14)，其實神已經把信主之道給了以色列，是透過摩西直接對以色列人說的，就在他們的口裡和心裡，但他們沒有進入，反而要立自己的義。
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」(v.9-10)信主稱義是很容易的，只要肯進入就可以了︰信，就能得著。「經上說：凡信他的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。」(v.11-13)這裡講及神的大愛。這「信主稱義」的福音先給了猶太人，再給所有人，叫所有人都可以來求告神，而神也厚待每一個人。神把這個機會先給猶太人，然後再給所有的外邦人，使凡求告祂的都能得救，是非常容易的。雖然這麼容易，但現今絕大部份的以色列人仍未得著；反觀我們，更要提醒自己不要因為容易就錯失機會，因為一切並非理所當然！
二、以色列悖逆頂嘴不信稱義之道 (v.14-21)
透過以色列人，我們也要自省有否悖逆頂嘴，失卻因信稱義的黃金機會。因信稱義是指得救的生命整個更新，充滿神的素質、滿有神同在，更是稱義生命的實際，脫離死和罪的律，在基督裡得自由；萬有都服在我們之下，我們帶領和治理萬有，在大地裡彰顯神榮耀的形像，使整個大地都在神的同在中。我們看見當以色列人悖逆神時，他們的處境就很艱難，時常在戰爭中，沒有一天停止，整個大環境不是服在他們之下，他們很需要外邦教會的幫助。
「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(v.14-15)保羅提出這些問題，目的是指出他已走遍很多地方報福音、傳喜信了，讓他們能聽、能信、能求；這個信主之道不止在舊約中神透過摩西傳講，今日報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(v.16-17)可惜猶太人拒絕福音、不聽基督的話。「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」(v.18)以色列人聽見了福音卻是不信。「我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」(v.19-21)保羅再說，以色列所稱的不知道並不是真的不認識，乃是他們悖逆，故意不明白來拒絕福音，因為要立自己的義。
以色列人錯過了因信稱義的生命，因為不把自己放在基督裡，沒有順服基督。律法是叫他們靠著基督，此乃信主之法而得稱義，可惜他們是悖逆頂嘴，拒絕這一切。我們作為外邦教會，萬勿錯過神賜給我們因信稱義的機會，真要順服基督，切忌用自己的方法來得到好處！■【內容經編輯組摘錄整理成文】