歸還造物主的公義
這兩章是以利戶第四個回合說的話，他是布西人蘭族巴拉迦的兒子(參32:)，並不是虛構人物。以利戶認為，神是高於穹蒼的神。
一、神看顧掌管人世間的不義 (36:1-23)
在第1-15節，以利戶說出神是有情的神。「以利戶又接著說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說。我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。」(36:1-7)以利戶說神有大能，但從來並不輕看藐視人，祂的智慧及慈受甚廣，以至義人會被看顧。神透過地上的君王來處理百姓的案件，讓公義在國家裡實行。
「他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。」(36:8-9)這裡也是以利戶一個新觀念，就是苦難向我們說話。神的智慧與君王同在，保證國家公義會被高舉。以利戶說明苦難能向人說話，人要從驕傲轉為降卑，苦難不是懲罰，是一位無言的師傅，惡人因有很多罪，是無法自行轉離的，但當苦難臨到就能作出改變。
「那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。」(36:13-15)不認罪的人在苦難臨到都不呼求神，神其實要拯救困苦人。
第16-23節講神必定引領人出患難。以利戶不像約伯其他三位朋友兜圈說話，而是直接向約伯說話。「神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。」(36:16-18)人在神面前也要謹守自己的口，不要因痛苦就隨意妄行，不要有受害人的自義在心裡。
「神行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？」(36:22)神教訓人可以有很多方法，可以用環境、疾病或關係，所以人不能把祂縮小到與人同等的地位。祂有能力有智慧。
二、稱讚神偉大，我們不能全知 (36:24-33)
從大自然中可以看見神的能力和可畏。人禁不住歌頌神的偉大。「你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。他所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知；他的年數不能測度。」(36:24-26)以利戶跟箴言的智者亞古珥很相似，智慧很有深度，亞古珥說自己甚麼都不懂，這就是亞古珥的智慧。面對神的無窮無盡，人是不能知也不能相比，神的年歲也不能猜度。
「誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？他將亮光普照在自己的四圍；他又遮覆海底。」(36:29)這裡講神的大能大力。
三、雷聲轟轟，顯出神極大的能力 (37:1-5)
「聽啊，神轟轟的聲音是他口中所發的響聲。他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。神發出奇妙的雷聲；他行大事，我們不能測透。」(37:2-5)神的能力在全地之上。
四、神用雪封住萬物 (37:6-14)
「他對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。百獸進入穴中，臥在洞內。」(37:6-8)所有動物都要冬眠，植物都要退冬。冬天是預備春天的臨到，這個寂靜期是為了春天能發芽，是新的開始，動物交配、雀鳥築巢。
「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。」(37:14)每個人都要在神面前站立，面對寒冬，人特別感到自己的渺小。
五、神再次舖張穹蒼 (37:15-19)
「神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說什麼話。」(37:15-19)大自然是有位造物者。約伯越來越勇敢，放膽要與神對質，但以利戶勸約伯收回自義。
「金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴。論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。」(37:22-24)人就是這麼卑微，偉大的神看顧卑微的人，明白世人的痛苦，所以世人也要敬畏祂，凡自以為有智慧的人，神必不顧念。約伯不要自以為是受過苦難的智者，就能用這語氣向神說話。
我們的神是偉大的神，祂很愛世人、認識世人，知道世人的痛苦，但祂非常偉大，高越超過我們所認知的，但祂很愛我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】