思辯、傳統，不能成為人苦難中的安慰
這章是一個新段落，約伯面對苦難時，他的朋友各自表達自己的想法，現在展開第二回合的對話，是一個辯論。在第一回合，以利法在第四、五章首次發言，這次在第十五章，繼續用上次的論點回應，但比第上次加強了語氣。以利法的話句句有力，然而他並不知道約伯有甚麼罪。天上上帝與魔鬼對話，地上是沒有人知的，但以利法說每句話都非常肯定約伯有罪。
以利法說話的底氣來自於他思辯的能力、對傳統宗教的熟悉，甚至是他長者的身份，並且在朋友中被認為充滿智慧。然而，說話有力卻不能成為人的安慰。
一、苦難中應當沉默無感？ (v.1-6)
「提幔人以利法回答說：智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？」(v.1-3)以利法提出約伯所說的話是憑經驗，沒有論據，並帶著情緒。他期待約伯在患難時說的話有建設性及說服力，甚至有從神而來的真理。
「你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。」(v.4)以利法評論約伯說話廢棄了對神的敬畏，甚至廢棄百姓對神的敬畏，妨礙別人敬畏神。他說約伯顛覆了人對上帝的思想認識，違反了神學的完整性，阻止人認識神、敬畏神。
「你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。」(v.5-6)以利法認為約伯說的話都是出於罪、出於詭詐，他用邏輯思維去聽約伯的每句話，對他有期待，但其實是要用感覺去聽。
當我們讀約伯記，過去用邏輯讀，會質疑他所說的孰是孰非，他朋友所說的孰是孰非，但最近用感覺進入他的世界，就知道他不是虛空，他的信仰比我們很多人的信仰更實在、更有感受，並且神創造我們有感覺，若要求在苦難的人沉默，是不人性化的。我們若用邏輯思維去安慰苦難中的人，期待他變成沒有感覺的人，期待他所說的每句都正面、都是真理，這也是壓抑，是宗教。我們要知道每個在苦難的人生命都有一個信息，是我們需要聽、要學習回應的。
二、人的智慧真能因歲月加增？ (v.7-16)
「你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」(v.7-8)以利法質疑約伯，為什麼他自覺有智慧，覺得朋友給的意見沒有用呢？難道他是最先被造的嗎？難道他覺得自己是神嗎？其實以利法也不是最先被造，也未曾聽見神的密旨，但他認為約伯所知的他都知，因為歲數年長都成為他的說服力。「你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。」(v.9-10)以利法比約伯年長，屬靈的歲數也不斷地加增。有時候我們去安慰人，會否自覺信主的年月較長、人生閱歷較多、屬靈經驗較多？我們很容易落入框框，耶穌讓門徒回轉像小孩，因為我們有太多框框。我們在牧養中分享自己的經歷，出於愛是很好的，但面對苦難的人，要知道我們所講的話到底能否安慰別人。我們要常常省察，會否因歲月加增而多了框框。
「神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」(v.11)以利法在第四和五章曾分享他自己的屬靈經驗，他藉此以為是安慰了約伯。「你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，使你的靈反對神，也任你的口發這言語？」(v.12-13)他不明白為什麼約伯口出狂言反對神。「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！」(v.14-16)世人都是污穢的，連天和眾聖者也不潔淨，何況約伯只是世人。以利法分享自己的屬靈經歷和信仰，在某程度上把自己看成是上帝代言人，但這些宗教框框都不能安慰人。
我們在牧養中，往往第一次聽人訴苦時，比較容易代入去感覺對方的感受，但當他不斷重覆自己的苦況時，我們的仁慈到底能有多寬闊？我們裡面都有以利法的影子。
三、惡人會遇患難，遇患難的都是惡人？ (v.17-35)
「我指示你，你要聽；我要述說所看見的，就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）」(v.17-19)以利法加強了語氣向約伯說話。他說現在傳給約伯的是純正的信仰傳統，完全沒有外邦信仰的摻雜，因此約伯一定要聽他。他動機是好的，想幫助他，但若帶著傳統的框框，所傳遞的最終會絆倒別人。
「惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。」(v.20-22)約伯現在在驚嚇的裡面，所以他必定是惡人。「他漂流在外求食，說：哪裡有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。」(v.23-24)惡人是會絕望的，面對急難困苦，既然約伯正面對這些，那麼根據傳統觀念，他必是惡人。並且，惡人攻擊神時會驕傲，貪愛肉體和財富(參v.25-27)，約伯也是一樣。惡人最終的結果是︰「他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因神口中的氣，他要滅亡（原文是走去）。」(v.29-30)
「他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐。」(v.31-35)以利法按照傳統信仰，從結果推敲出約伯一定是罪人、惡人。這是以利法的邏輯，但不能成為人苦難中的安慰。
「約伯回答說：這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。」(16:1-2)思辯、傳統，不能成為人苦難中的安慰。求神幫助我們，當很想幫助安慰人時，小心會否成為以利法。我們要想一想，信仰上會否不知不覺間用思辯邏輯去回應別人？我們要用感覺，用愛、信任及仁慈去回應。或者，我們會否用宗教框框、用屬靈經驗及原則去安慰人？讓我們放下這一切，假如有一天能用神眼光去看約伯，或用約伯眼光去看約伯，約伯就真能被安慰。■【內容經編輯組摘錄整理成文】