關係中有真智慧
一、智慧反映在群體 (v.1-3)
「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」(v.1)獨來獨往，只顧做自己願意的事，這樣不理會別人的人是惱恨一切真智慧，因為他不明白智慧是在群體中的；所以，若要看一個人是否有真智慧，看他與人之間是否和睦便可得知。當我們和人有關係時，就可以知道自己在群體中的位置，自然也知道該講甚麼合宜的話。正因如此，若我們沒有一個好的群體關係，其實反映出我們不知道自己的位置，缺乏團體的保護和遮蓋，也失落了豐富。
「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」(v.2)因為愚昧人只顧自己不理會別人，所以他們喜歡發表，不喜歡聆聽，同樣地別人也不喜歡聽他們的話。
「惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。」(v.3)自我中心的人是驕傲、自誇、批評人的，對人驕傲，因此會受藐視。人自誇其實是招來羞恥，喜歡批評別人的必反被批評，所以惡人是沒有智慧的。
二、智慧反映在言語 (v.4-8)
「人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。」(v.4)智慧的話是從裡面醞釀出來，如同深水，智慧的話一出，讓人感覺如同清水湧流，這是言語帶出來的力量。
「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。」(v.5)看人臉色作判斷的話，原有的智慧言語也會出現偏差。
「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。」(v.6)愚昧人一開口就被罵，一開口就牽動關係的衝突。「愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。」(v.7)愚昧人開口就自取敗壞，並且掉入自己話語的陷阱裡。
「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」(v.8)愚昧人喜歡聽閒話和傳舌，以致開口啟爭端。所以，智慧反映在言語裡。
三、智慧反映在態度 (v.9-15)
「做工懈怠的，與浪費人為弟兄。」(v.9)「浪費」原文是「破壞」，懶惰和浪費是同等的，當人懈怠做事，其實等於在破壞這件事，所以殷勤是重要的！
「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」(v.10-11)富足人的錢財是他的安全感，然而倚靠神才是重要的！在箴言裡的智慧是環環相扣的，所以倚靠神的人也要殷勤，因為殷勤是蒙神悅納的，我們要在殷勤裡等候更大的神蹟！
「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(v.12)謙卑的態度是很重要的！
「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(v.13)不耐煩的人沒有智慧，不妨先聽別人說完，或許會聽出不一樣的事情來，這是一種謙卑的態度。
「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」(v.14)心要喜樂，因為喜樂的心乃是良藥；心若憂傷，人會生病，憂傷的靈使骨枯乾。所以，喜樂的心是重要的。
「聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。」(v.15)聰明人的心是渴慕知識的，我們會去聽知識。所以智慧是一種態度，在於謙卑、倚靠神、喜樂和渴慕。
四、智慧帶來和睦 (v.16-19)
「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」(v.16)若與權柄的關係不通，可以用禮物來讓關係靠近，因為禮物能把人帶到君王的面前，這是聖經的五祭中素祭的概念。
「先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」(v.17)鄰舍之間有糾紛，雙方說辭都要聽，才能真正處理。
「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。」(v.18)兩強之間的爭競可以靠掣籤化解，讓神幫助。
「弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。」(v.19)弟兄之間的結怨是很多積怨糾結在一起，但智慧人卻能化解這麼困難的關係。
由此可見，智慧人能帶來上下的和睦，帶來鄰舍之間的和睦，帶來兩強爭競及弟兄積怨的化解。我們要追求和睦與好關係，有問題就去化解，這樣我們就能喜樂地生活。
五、智慧在言語、在妻子、在深交的朋友 (v.20-24)
智慧人明白口所出的話是有後果的，所以說話會謹慎，因為生死在舌頭的權下，恩言帶來好結果，惡言帶來壞結果(參v.20-21)。
「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」(v.22)在原文中，「賢妻」沒有「賢」字，得著妻子便是得著好處，因為她是丈夫的幫助者，是神給丈夫的恩典，以致他不再作獨居的人。所以得著妻子是得著好處的，我們要把妻子視作珍寶對待！
「交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(v.24)朋友毋須求多，因為多朋友要花費很多時間，又帶來很多沾染。交幾位能為自己兩肋插刀的好朋友比較重要，當我們有難時，他們會立刻來幫助；當然，耶穌是我們最好的朋友！
我們可以有幾位好朋友，有一位妻子來幫助自己，又明白話語的力量，就會成為有智慧的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】