神在火中的話
以色列民在毘珥神廟對面的山谷聚集，這是很有警惕性的，因為在四十年前，他們就在毘珥這個地方拜摩押的神。昔日，他們在迦南的外面已觸碰到迦南的危機；如今，他們將要進入迦南，會遇見更多的偶像，更容易隨從迦南風俗。所以，摩西要重新和他們立約，但今天的約與昔日西乃山之約截然不同。兩次立約相差四十年，出埃及的那一代人已經過去，摩西這次是跟準備進入迦南地的新生代立約。
「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。」(v.1)第1節提到四個動作：第一，「要聽」；第二，要「學習」；第三，要「謹守」，即是要觀察、看清誡命；第四，要「遵行」。原文「謹守」和「遵行」是分開的；第32節「不可偏離左右」的原文也是分開的，即「不可偏向左」，也「不可偏向右」。
一、立約的背景 (v.1-5)
神和新一代的以色列人立約，是基於關係，遵行十誡就是要承傳、促進這段關係。若只守誡命卻跟神完全沒有關係，就是律法主義。其實，守律法要為建立與神的關係。
「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」(v.1-3)神跟將進入迦南地的新一代重新立約。立約不是一次性的，締約方會在不同時空重申所立的約。所以，摩西回顧四十年前的事，「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」(v.4)。「面對面」是指一種親密的關係，神在他們中間，他們看見神在烈火中對他們說話，跟他們立約。
二、立約的內容︰十誡 (v.6-21)
前四誡是關乎神，以神為神、尊重神、敬畏神；後六誡是關乎人，以人為人、尊重人，看重神所建立的人倫制度。
- 「以神為神」的誡命 (v.6-15)
前誡：「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」(v.6)神跟以色列人立約是因為與他們有關係，這是一個救贖、揀選的關係。神曾在西乃山說：全地都是我的，只有你們是我所珍愛的(參出19:5)。所以，以色列人是被揀選、跟神有關係的。立約就是要建立關係，神要作以色列人的神，他們要作祂的百姓。先有關係，後有十誡去促進、維護這段關係；否則，十誡只是律法條文。
第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」(v.7)百姓在神面前，神在百姓面前，彼此四目交投，口對口，心對心，中間沒有別的神，只有獨一的神。
第二誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。」(v.8)上天下地都是神所造的，沒有任何東西可以代表神，或足夠表達祂是怎麼樣的。神說：我是耶和華，即「我就是那位『我是』」。祂比一切被造之物更大。
對我們來說，每個人心中都有神的形像，一些令我們懼怕的東西，就好像神明一樣轄制我們。然而，我們的神是一個親切、與我們建立關係的神，我們不是出於懼怕才敬畏神。所以，我們不需要用任何偶像來代表神，神比我們所想像的一切都更大。
「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」(v.9)。「忌邪」解作憎嫌，神憎嫌偶像和拜偶像的人。拜偶像等於恨神，神「必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」。其實，拜偶像的不只遺害三、四代，因為偶像會透過文化、家族生活方式傳流下去。所以，要由我們這一代開始，回轉歸向神，止住因拜偶像而來的家族咒詛。「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(v.10)我們敬畏神、愛神，我們的兒女和「直到千代」的子孫，就都在神的保護和慈愛裡。
第三誡：「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」(v.11)「妄稱」是支配、控制的意思。很多時候，我們禱告是向神具體地「吩咐」，具有支配性。在列祖時期，以色列人都未曾聽過神的名字，直至神在曠野的荊棘火向摩西顯現，才自我介紹：我是耶和華，我就是那位「我是」。神的名字帶有能力，所以，我們不要妄稱神的名。
第四誡：「當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。」(v.12)當我們守安息日，就知道我們跟神有關係。出埃及記的第四誡提到，守安息日是因為這位創造的神在安息日不作工(參出20:8-11)；但申命記的第四誡則提到，「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。」(v.15)昔日，以色列人在埃及地作奴僕，沒有休息日，每天都要勞苦工作。今天，我們也要守安息日，當我們在安息日敬拜神，就是屬於神，被拯救出來。我們若看不見神，不來親近神，心又不安息，就很難守安息日。我們要先享受安息，才能享受工作、享受生命，因為安息和工作都是神所賜的。
- 「以人為人」的誡命 (v.16-21)
這六條誡命並不深澳，神把這些誡命列出來，是因為這是祂創造的本意。
「孝敬父母」(參v.16)、「不可殺人。」(v.17)我們若不尊重神，也不會尊重人和生命。因為我們要面對神，所以要尊重生命。「不可姦淫。」(v.18)要尊重婚姻，才不會有姦淫。尊重不是指保持距離，而是要愛我們的配偶。
「不可偷盜。」(v.19)就是尊重別人的財產，因為別人有擁有權。「不可作假見證陷害人。」(v.20)就是尊重誠信，誠信是所有人際關係的基本條件。
「不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」(v.21)這裡提到動機問題。因為貪戀別人的妻子，才有姦淫；因為貪圖別人的房屋田地，才有偷盜和殺人。所以，我們守十誡，要先保守自己的心和眼睛，處理自己的貪念。
神不但看重祂與百姓的關係，也看重百姓與百姓之間的關係。所以，尊重生命、尊重別人的財產，就是要建立一個文明和彼此尊重的社會。
三、百姓對神話語的回應 (v.22-27)
神在火焰中與人說話，百姓怕被燒死，就要求摩西作他們的中保。「求你近前去，聽耶和華─我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。」(v.27)百姓很怕見到在火中說話的神。「現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華─我們神的聲音就必死亡。」(v.25)當然，摩西知道這火燒的荊棘是神臨在的表徵，是不會被燒滅的。然而，百姓沒有這個經驗，不明白這個象徵符號。當神臨在，祂確實如烈火一樣，但祂不會消滅我們，就算我們是荊棘，都不會燒著。神顧念我們，知道我們的承受能力。
四、摩西重申百姓要謹守遵行 (v.28-32)
神知道百姓承受不了，就對摩西話：「他們所說的都是。惟願他們存這樣的心敬畏我」(參v.28-29)。這裡好像說百姓敬畏神，但其實是跟神的關係倒退了一大步，因為他們要摩西夾在他們和神之間。
今天，我們敬畏神，會否覺得很冒險，懼怕到一個地步怕被神燒著呢？因著百姓懼怕的原故，神只把律例典章賜給摩西，要摩西「教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行」(參v.31)。這是在神所賜的地業上遵行的律法，是百姓進入迦南地的律法，而不是在出埃及、在曠野飄流的律法。
律法的目的是「使你們可以存活得福」(參v.32)，因為「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(v.10)神立這個約可以一代一代地存下去，是千代人的祝福，「使你們的日子在所要承受的地上得以長久」(參v.32)。然而，以色列人進入迦南，又離開了迦南，被擄到巴比倫去，因為沒有謹守遵行神所吩咐的，偏離了左右，便不能在應許之地上得以長久！■【內容經編輯組摘錄整理成文】