神救贖計劃的展開
在希伯來文聖經中，歷代志上、下是一卷書，一般認為是以斯拉所寫，因為歷代志下最後幾節(參代下36:22-23)跟以斯拉記開首(參拉1:1-3)相同，而且都是以色列人被擄歸回之後成書的。這段歷史對以色列人來說不容易。雖然他們是被神揀選的子民，摩西五經、出埃及記等記載了許多神蹟；在列王時代也有許多先知，神確實與他們同在；但如今亡國了，並且是一亡再亡。南國猶大被巴比倫消滅，巴比倫又被波期帝國所消滅。如今，他們在一個極大的神蹟下得以回歸，該如何重新面對這信仰呢？甚至在這過程中，他們好像瑪拉基書所寫的，感受不到神愛他們。環境非常艱難，仇敵又一直虎視眈眈。這是他們的時代所面對的問題，以斯拉在這背景之下寫歷代志。
歷代志有一特別之處：第一至九章是很長家譜。我們該如何看這家譜？這家譜在創世記都有記載，為何要重寫一次？以斯拉要透過回顧家譜，重新表達這段歷史。我們從先知書看見，以色列人犯罪便受了警戒；以色列人不聽，果然就亡國了。先知書是解釋以色列亡國是因為犯罪；但歷代志卻提供另一個不一樣的角度，帶領以色列人重新回看過去：神在歷世歷代一直掌權，如今仍在帶領著我們！以斯拉重新詮釋這段歷史，為以色列人帶來安慰。
一、神的救贖從亞當、塞特開始 (v.1-4)
「亞當生塞特；塞特生以挪士；」(v.1)這是中文翻譯，因為原文不是誰「生」誰，而是由「亞當」、「塞特」、「以挪士」一直寫到「挪亞」、「閃、含、雅弗」，非常直截了當。由亞當到挪亞，這是神的救贖。
這救贖是從亞當開始。「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗」(參創1:1-2)。然後，神一直做恢復的工作，所以，亞當來是要恢復天地，是神救贖計劃開始。我們從在創世記讀到許多故事，亞當生了該隱和亞伯(參創4:1-2)，但以斯拉卻省略了，直接跳到塞特去。既然兄弟相殘，神就另立一條線—塞特，繼續救贖全地。第1-4節講的是大洪水之前的時代。
二、神揀選挪亞、亞伯拉罕救贖全地 (v.5-27)
從亞當開始，一直到大洪水，全地敗壞，人心所想的盡都是惡。然而，神繼續救贖，揀選挪亞一家。洪水過後，挪亞一家存留，有閃、含、雅弗；神接著便揀選亞伯拉罕。洪水之後，人的心更敬畏神嗎？不是！這就是本段要表達的。
第5-7節是挪亞的兒子雅弗的家譜。「雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。」(v.7)雅弗的後裔主要散佈在伊朗到西班牙，「雅完」將來會興起成為希臘帝國。被擄時代的人先後被波斯帝國、希臘帝國統治。
第8-16節是含的家譜。這裡特別提到，「古實生寧錄；他為世上英雄之首。」(v.10)「古實」是自大洪水之後，帶頭反叛神的人，一般認為他就是帶領興建巴別塔的人。巴別塔塔頂要通天，據歷史考究，這塔是要通靈，為要傳揚他們的名，免得他們分散在全地(參創11:4)。然而，神要人「遍滿地面」(參創1:28)，所以，他們是帶頭敵擋神的旨意。接著，提到「非利士人」、「迦南」人時(參v.11-16)，這些都是以色列人的仇敵。他們都是含的後裔。
第17-27節是閃的家譜。「希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒【就是分的意思】，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。」(v.19)這裡強調「分地居住」，呼應巴別塔事件，因為神「在那裏變亂他們的口音」，「他們從那裏分散在全地上」(參創11:7-8)。這就是說，全地都在敵擋神！第17節提到「以攔」、「亞述」和「亞蘭」，都是以色列人的仇敵。
挪亞的三個後裔——閃、含、雅弗，這裡列出了七十個名字。「七十」這數字很特別，因為以色列人上埃及也是七十個人，以色列人跟神立約是七十個長老。所以，「七十」代達一個國的數目。神的帶領非常清楚，表面看來列國有許多變化，其實都在神的帶領之下。
第14-27節專心提到從閃到亞伯拉罕時代的家譜。從亞當到挪亞是十代，然後大洪水，從閃到亞伯拉罕又是十代。洪水之前，神揀選了挪亞；洪水之後，當世人都往東遷移，神揀選了亞伯拉罕。神的救贖非常清楚。
「他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。」(v.27)神改亞伯蘭的名字為亞伯拉罕，代表他是神揀選的。以色列人是亞伯拉罕的子孫，雖然現在被擄，但同樣是被神揀選的。以斯拉不斷反覆強調，神一直在全地工作。
三、神繼續揀選以撒、以色列救贖全地 (v.28-54)
第28-37節是亞伯拉罕不同兒子的家譜。「亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。」(v.28)第29-31節提到以實瑪利的後代。第32節提到「亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子」，這跟創世記不同。撒拉死後，「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」(創25:1)以斯拉把「基土拉」定位為「妾」，強調由她所生的後代並非神所揀選的那條線；而且，包括「米甸」等後來都成了以色列的仇敵。
「亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。」(v.34)這裡不是寫「以掃和雅各」，雅各被神改名為以色列，他亦是被神揀選的。以色列人從亞當到挪亞，從挪亞到亞伯拉罕，從亞伯拉罕到以色列，雖然我們看見不同的民族被興起來攻擊以色列人，但神的揀選一直都是非常清楚的！
第35節起是以掃的後代，包括「亞瑪力」人(參v.36)，原來亞瑪力人是以掃的孫子，他們都是以色列的仇敵。
第38-42節提到西珥的後代，即西珥山的原居民。這一群人不是亞伯拉罕這條線下來的，他們屬於以東地的居民，後來以東人來了這地，就把他們涵蓋進來。
第43-54節是以東諸王和族長的記錄。本段有特別之處。第一、他們有京城，「他的京城名叫亭哈巴」(參v.43)，「他的京城名叫亞未得」(參v.46)，「他的京城名叫巴伊」(參v.50)。這些京城會換來換去；第二、每節起首都是有人死了，例如「比拉死了」(參v.44)，「約巴死了」(參v.45)。這個寫法跟前面不一樣，要強調以東諸王都是殺來殺去，不斷更替，又不斷遷都。在以色列仍未有列王之前，以東諸王已很活躍，好像很強大；然而，從屬靈眼光來看，其實都是「死」的。這世代好像很厲害，但其實都會過去。所以，不要去看以東怎麼樣，以東就是以掃；要去看以色列這條線，這才是神所揀選的。雖然以色列的仇敵看起來好像比較強大，然而，神的揀選是清清楚楚的。歷代志第一至九章特別要把這概念表達出來，要透過家譜的來看見神的揀選。
我們很容易看到負面的事情，但我們更要看神的作為，神一直帶領。雖然我們會起起伏伏、高高低低，但神的帶領是清清楚楚的，我們要有信心，知道如何往前走。以斯拉用屬靈的眼光重新表達家譜，讓人看見神仍然眷顧以色列人。神在我們生命當中一直作帶領，不要注視問題，要看神在我們生命中的帶領，我們會充滿感恩和信心！■【內容經編輯組摘錄整理成文】