不要成為自我中心的世代
參孫是一個很有問題的士師，這章講人的自我中心攔阻了神的工作及心意成就。大家都行自己看為好的事，崇尚想做就做，參孫追求一己的慾望，卻看不見神的心意。
一、自我中心的復仇者 (v.1-8)
參孫是一個很自我中心的復仇者。「過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：我要進內室見我的妻。他岳父不容他進去，」(v.1) 「過了些日子」指過了十四章所講參孫猜謎語的日子。參孫說︰「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。」(參14:18)他用母牛犢形容新婚的妻子，這裡有雙重的語氣，說出自己的妻子不與他同心、自私及自我中心。她被非利士人要脅，為了父家而出賣了參孫(參14:18-20)；並且「母牛犢耕地」暗喻參孫還沒與她同房，他的陪伴已與她同房了。所以，參孫大大發怒，離開妻子和外父。整個婚禮就這樣收場了，是毀滅性的收場。
在這章，參孫不知道外父已把他妻子給了別人，帶著山羊羔作禮物到父家，想見妻子。「我要進內室見我的妻」原文是「go into my wife in the chamber」，就是想與她同房。從這裡可以看到參孫的自我中心及情慾、慾望。
外父只是找個藉口︰「說：我估定你是極其恨他，因此我將他給了你的陪伴。他的妹子不是比他還美麗嗎？你可以娶來代替他吧！參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。(v.2-3)「這回我加害於非利士人不算有罪(I do evil to the Philistines, I blameless)。」他認為這次向非利士人行惡不算為過。
「於是參孫去捉了三百隻狐狸（或譯：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。非利士人說：這事是誰做的呢？有人說：是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。於是非利士人上去，用火燒了婦人和他的父親。參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」(v.4-7)非利士人不直接找參孫算帳，卻燒死他的妻子和外父。參孫看來也不是很氣妻子及岳父，而是遷怒在非利士人身上，做他眼中看為想做的事。我們很難用理性、道理來理解他。各人都自我中心，然而，在這事背後，神其實在使用參孫，參孫沒有自己起來做以色列的士師，只顧自己，但神化參孫的詛咒為以色列人的祝福，擾亂了非利士人。人雖不好，自我中心，但神仍會拯救。
二、自我中心的猶大支派 (v.9-13)
「非利士人上去安營在猶大，布散在利希。猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢？他們說：我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」(v.9-10) 參孫屬但支派，但支派還未完全得地，住在猶大邊緣的地方，非利士人到猶大的利希這個地方安營。這是自我中心的世代，非利士人也在報復。參孫是神賜給以色列的士師，他雖並不稱職，但猶大人也很有問題，竟然反過來對付參孫。「於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」(v.11)參孫這樣做是違背了神的律法，神不要我們報復，一人做錯事報復只能去到那個人，不可遷怒別人。
「猶大人對他說：我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。參孫說：你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。他們說：我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。」(v.12-13) 參孫可以擊殺非利士人，猶大支派卻沒有看準這個機會與其他以色列支派同心，與參孫一起對抗非利士人。在這看到猶大都很自我中心，沒看到神的拯救心意，只看到一己的安全。
在兩王時代，當所羅門犯罪了，神把以色列十個支派交給耶羅波安，各個支派就要想，到底是跟耶羅波安，還是所羅門的兒子羅波安。耶羅波安英明，但製造偶像，羅波安是暴君，到底要選擇誰呢？要選擇神的心意。猶大支派現在看見的是自己的安全，卻沒有看到神的心意，只是為自己。
三、神奇妙的拯救 (v.14-19)
神行了兩個神蹟，第一個神蹟︰「參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。」(v.14-17)麻繩自行脫落，不用費任何力氣，參孫並用驢腮骨殺了一千非利士人。
第二個神蹟︰神一直栽培的士師發出第一次的禱告呼求神，神就幫助他。「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」(v.18)參孫殺人殺到整個人都沒力氣了，很口渴，神就拯救他。「神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。」(v.19)神聽他的禱告，也使用他來行神蹟。「精神復原(his spirit revived)」指他的靈魂復甦。以色列民從第十三章到今在非利士人的轄制中，一直沒有呼求神，沒有看到神的心意，習慣了自我中心，神卻在這時聽參孫的禱告。神是奇妙的，參孫口渴時終於發出禱告，雖是自私，但神也垂聽。
四、失敗的士師 (v.20)
「當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。」(v.20)這節更貼近原文的翻譯是︰「And he judged Israel in the days of the Philistines twenty years. (參孫作以色列士師，在非利士人的日子，二十年)」，因以色列行惡，神就把他們交在非利士人手中，統治他們四十年。在這四十年期間，神憂心，神拯救以色列民，在這四十年中興起參孫。前面「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」(13:1)和最後十五章最後這一節，把參孫的故事包在中間。在非利士人統治的四十年裡面，參孫作士師二十年，他並沒有拯救以色列民脫離非利士人，沒有為以色列民帶來平安。他不成氣候，自我中心，只是在自己的活動範圍下去上來，來來回回(going up, going down)，雖然殺了很多非利士人，但沒有拯救以色列民，這是失敗的士師，失敗的世代。
猶大人失派、但支派失敗，神的心意不能成就。只能成就的是興起參孫擾亂非利士人，使以色列民能喘一口氣，但並沒拯救他們完全脫離非利士人的手。
在兩王的年代，做選擇不要憑眼中看為好的，想怎樣就怎樣，而是要看神的心意。一個自我中心的人縱然神要使用，都是很有限的。耶羅波安自我中心，造金牛贖，必招致敗亡。羅波安不看神的心意，不聽智慧之言，任憑一己所慾去行事，也會敗亡。各人、各支派及各家庭都是為自己，
今天也是這樣的世代。我們應怎樣？求聖靈幫助我們。第一，在我們一生的日子，要常常呼求神；第二，不能自我中心，自我中心不能成就大事。不要定睛看這個世界，看別人怎樣做，我們也怎樣。我們要起來跟隨神，神的靈在我們身上，求神在我們身上成就祂對這個世界的心意。■【內容經編輯組摘錄整理成文】