不要滿足於次好，要用信心得著全部
士師記是延續約書亞記的書卷。神對約書亞說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」(書1:5-6)約書亞一生緊緊跟隨神、專心事奉耶和華。他在臨終前叮囑以色列人，必要事奉耶和華，聽從祂的話，專心歸向祂(參書24:14-24)。在約書亞的年代，神大大祝福以色人，使他們不斷戰勝仇敵，得地為業。
然而，士師記講的卻是人的軟弱。聖經裡經常提到人性的真相、軟弱，其實是要說明，人人都需要神，不但是信主的一刻需要救恩，而是時時刻刻都需要神的同在、耶穌的救贖。我們每一代都要面對這個挑戰，不要滿足於次好，要用信心得著全部神賜給我們的應許。
神應許以色人得著迦南全地，幅員廣大。迦南地原住著迦南七族，沿海有非利士人、迦南人、赫人，南部有耶布斯人等。當時，流便、迦得和瑪拿西半支派已在約但河東地為業。士師記記述其餘九個半支派在約但河西得地為業，但卻埋下了許多伏筆。本章講述關於在南部的猶大、西緬支派，中部的便雅憫、以法蓮、瑪拿西半支派，以及北部的西布倫、亞設、拿弗他利和但支派。事實上，以色列人所得的地比神所應許的地小了許多，尤其是沿海地區、南部和北部一帶很多地土還未得著。
一、用信心得地為業 (v.1-20)
「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。」(v.1-5)「亞多尼」是「主(Adoni)」的意思，就是「比色」的主，他是很有勇力的王。以色列人求問神、順服神，猶大就和他的兄弟西緬上去得地為業。當西緬進到應許之地，因為犯罪，族系人數大大減少，只佔了南部一些城邑；於是，便跟猶大一起去得地。
約書亞帶領十二支派一同得地為業，但來到士師記，就變成個別支派、族系各自得地。每一個支派都要起來，用信心得地為業。猶大是大有信心的，打敗並殺死「亞多尼比色」王(參v.6-7)。而且，「猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列亞巴。」(v.8-10)
「希伯崙」是神特別賜給迦勒的，這時他已年紀老邁。「迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。」(v.12-13)俄陀聶是士師記第一位士師，屬猶大支派。猶大支派是一個滿有信心的支派，不僅迦勒有信心，他的日子如何，他的力量也必如何(參申23:25)；甚至，他的家族也大有信心，俄陀聶起來攻取基列西弗。
「押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問他說：你要什麼？」(v.14)一直以來都是由男丁承受地土，但這裡卻是由女兒提出和承繼，顯示她亦非常有信心。而且，「他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他。」(v.15)「南地」是乾旱的曠野，所以水泉非常重要。由此看出，信心在這家族中傳承，迦勒如何向約書亞求希伯崙，同樣，他的女兒亦如此向他求田地和水泉，「迦勒就把上泉下泉賜給他」。我們要用信心向神去求，求神把土地和水泉都賜給我們，水泉是生命的源頭。我們要用信心得地為業。
不僅是猶大支派自己得地，其他跟隨他們的外族也同樣得地。「摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。」(v.16)
然而，這裡埋下伏筆，每一個支派都沒有完全得著神應許給他們的地。例如，「猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」(v.18-19)縱使有神同在，以色列人都不能趕出平原的迦南人，「因為他們有鐵車」，這是當時最精良的武器。
二、沒有趕出迦南人 (v.21-36)
這裡有八次提到，以色列人「沒有趕出」迦南人。猶大攻打耶路撒冷，得著他們的地(參v.8)，但「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」(v.21)便雅憫的西面是約瑟支派的以法蓮，「約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。」(v.22)「伯特利」是「神的家」的意思。這時，有一個赫人將進城的路指示他們(參v.23-25)。「那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。」(v.26)「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。」(v.29)無論猶大人、以法蓮人都無法完全趕出當中的迦南人。這就為他們的下一代釀成災難和網羅，使他們跟迦南人摻雜，拜迦南人的偶像，跟假神立約，如此便犯了十誡。神跟以色列立約，就如夫妻婚盟一樣，不容第三者。神跟以色列人說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像」(參出20:3-4)。神明說要以色列人去到迦南，完全趕走迦南人，拆毀他們的偶像。
然而，這裡八次提到「沒有趕出」迦南人，「迦南人卻執意住在那些地方」(參v.27)。以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利都「沒有趕出」這些地的居民，而且，「拿弗他利就住在那地的迦南人中間」(參v.33)，好像優勢屬於迦南人，而非以色列人。更甚的是，「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。」(v.34)但支派的土地位於北部，土地雖小，但非常肥沃。他們不但沒有得地為業，反被亞摩利人強逼住在山地！士師記在最後提到，但支派還要北移，離開神的應許之地，始終無法進入神的祝福和應許。士師記多次提到，「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(17:6)這就是整個士師記的禍患和悲劇。
以色列人無法完全進到神的應許，他們的下一代與假神立約，違背了神的約。於是，神懲罰他們，目的是要把他們帶回神的身邊。今天，我們要求神的同在，正如神與猶大支派、以法蓮支派同在。我們有否用信心去得著全部應許呢？還是，得著了少許便認為夠了，而容許生命中一些地方仍有「迦南人」同住呢？我們心中有沒有偶像，例如成功、豐盛，而非追求賜成功和豐盛的神呢？我們要得著的是神，是跟神有親密的關係。我們要單單的仰望神，單單的追求神，得著神的全部，否則便會失去全部。求主幫助我們趕出心中的「戰車」！
「亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。」(v.36)亞摩利人得著的就是南地，即是說，猶大支派不能完全得著神應許給他們的地。求主幫助我們，不但要神的同在，還要不斷地緊緊跟隨神；不只滿足於次好，還要完全得著神。我們跌倒，甚至犯罪時，要再次來到耶穌面前，支取認罪悔改的恩典，讓耶穌基督的寶血再一次潔淨我們。讓我們活在光中，得著神給我們的全部。如此，我們一步步前行，就好像約書亞的年代，必無一個敵人能在我們面前站立得住！■【內容經編輯組摘錄整理成文】