從神的律法認識賜律法的神
今天經文來到約書的最後一章，而約書是神特別給以色列的；所以這並不是摩西的律法，而是神透過摩西頒布的律法。在第21章1節這樣說：「你在百姓面前所要立的典章是這樣」，這典章就是神要摩西寫出來吩咐百姓的。這約書可謂是十誡的延伸部份，所以篇章上也是與十誡連在一起。十誡是十個最重要的原則，而約書就是具體應用的個案細節，讓我們更深明白十誡。
譬如第18章提到摩西岳父葉忒羅來訪，看見摩西由朝到晚負責審判，責任深重，就建議興起官長來分擔摩西的工作。但官長又是如何審判呢？神把十誡連同約書一併給摩西，讓大家都有法可依，官長也懂得根據案例作合適的判斷。另一方面，約書其實是神與人立的婚盟，所以重要的不是條款，而是立約的神如何看待他們？並且透過頒佈律法，祂想怎樣塑造這群體？他們要成為神的子民，這些律法就在塑造他們的民族性格。人不可能因為與神立約，馬上就能成為聖潔國民如此簡單；那個只是身份改變，至於如何真實活出神的聖潔，還是需要透過律例典章不斷教育他們。
百姓生活中爭執不斷，所以最重要不是處理案件，而是讓他們認識這位頒佈律法的神自己。透過律法，我們可以明白祂的心意和性格，才能慢慢形成祭司的國度。其實神對以色列人並沒有理想的奢望，祂願意一直等待他們性格被塑造；當中包括摩西和各層的官長，他們執行律法的過程都在參與神塑造的工作，這是漫長的群體組成過程。在律法裡，處處看見神的性格滲透其中。例如透過無差別對待來保護奴隸，藉此彰顯祂的公義；又例如主人要把井蓋好，免得別人不慎丟落，這是教導人要顧及鄰舍，疏忽不是理由。要尊重別人的生命和財產，甚至寛厚對待曾經傷害你的人，也不要輕看你們當中的孤兒寡婦！這樣的生活細節，讓我們明白甚麼是聖潔。
一、神是聖潔公義並且超越公義 (v.1-9)
最開始就說第九誡—不可作假見證陷害人。「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」(v.1-3)每個人都需要對自己的言行負責任；就算是聽了別人的話，最後是否繼續散佈也是出於自己的決定。而且這事關係別人的生命、財產、誠信，若我們不了解事情就參與並產生負面，自己也不能脫罪。
最精彩是第4-5節，其中提到「若你遇見…」、「若你看見」，這遇見和看見是人不能預設的。「…你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。」(v.4)雖然彼此有仇恨，但也不能因為他的牛走失就暗暗偷笑。「若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。」(v.5)這不是私人恩怨的報復，而是透過恩慈的行動來讓仇恨得著醫治。神要使以色列成為關係被重建的群體，拒絕冷漠！神既然能寫出這樣的律法，祂自然對這些事情也是有感覺。我們要化解仇恨就要多禱告，因為這些機遇不是人可以預設的；但當神的機遇來到，我們又是否預備好呢？我們稱這是復修性公義，而不是報復性公義，完全超越個人恩怨。
這裡又特別提到窮人。「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。」(v.6)不能因為對方貧窮就好欺負，也不能因對方是寡婦無援就欺負她。在整個以色列社會中，神的眼目特別看顧這群體，他們反映社會關係的健康程度，是活出神聖潔的衡量點，也是神的恩慈和憐憫。「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」(v.9)所以並不是機械式律法，不是停留在想的層面，而是要我們用心體會。這就是頒佈律法的神，祂想透過律法來柔軟我們的心，因為祂看顧人一切！
二、安息日的主，是有憐憫和慈愛的神 (v.10-13)
這段是關於第四誡—安息年。第七年為何要不耕不種呢？因為叫地得歇息(參v.11a)；這可說是環保神學很重要的呼聲。原來我們對神賜予的地土有責任，不能一味地剝削使用它。聖經也有提及，因為以色列人不守安息，故此神容許外邦來擄走以色列人，好叫地土安息七十年。他們一直在地上生活，卻沒有尊重過神的心意！不止要保護地土，還要使你民中的窮人有吃的，剩下的野獸也可以吃(參v.11b)。由此可見，神不只要一個民族得救，還要讓地土恢復，甚至地上的野獸也能得吃。神是把萬物交在我們手中，絕非個人救恩這麼簡單，而是一個群體，我們對地土和萬物都有責任！另外，牛、驢在安息日可以歇息，並且婢女的兒子和寄居的都可以舒暢(參v.12)。原來這是神立律法的原因，使大家都舒暢；神的終極心意，就是使大家都歡喜快樂！神已經把一切的好處都給了我們，但我們也要顧及別人的需要和好處。
三、節期敬拜 (v.14-19)
這裡說到神希望百姓能敬拜、節慶和感恩。就是一年三次到神面前開派對，與祂一起歡慶，為地土所出的獻上感恩；這是一種有回饋的關係。第一次守節，說到要吃無酵餅七天，因為出了埃及就該把當地的酵放下，與自己的過去別離。七天的刻苦己心，不再成為別人的奴隸，感恩神把我們拯救出來！
四、神的信實和守約，祂是忌邪和威嚴的神 (v.20-33)
雖然神很親近百姓，但祂原本是不可親近的；這是一種有張力的關係，輕看不得。神與以色列同行，但經文說是派使者在他們面前行，其實那位就是神；只是不想你惹祂生氣時，那位就變成使者。「…你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。」(v.21)透過使者，神與百姓能保持安全距離。「你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，」(v.22a)神所說的就是十誡和約書；不只是明白祂的律法，更要明白祂的心意。若真的遵行神的話，祂說：「我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵作敵人。」(v.22b)剛才已經說過，神的公義是復修性公義，但有些關係是不能復修的，好比迦南地上的民族，神要把他們趕出去(參v.28)。其實只要好好聽從神，神自然會做好祂的事，作你仇敵的仇敵！
這裡說到神要帶領以色列人進入迦南。第23節提到亞摩利人、赦人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人；第28節又說到神會打發黃蜂在你們前面去，換言之他們不用打仗，神的黃蜂如同今日的無人機一樣擊退仇敵。另外，神很在乎如何把仇敵趕出去。祂說不會在一年之內清理場地讓以色列人進駐，因為恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你(參v.28)。神真的很保護以色列！我們真的看見良人是如何牽著祂的新婦，在祂的計劃中一起走過曠野，然後把美好的地土賜給他們。「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。」(v.31a)將境界劃在以色列人面前，但我想當時的以色列人應該看不到；除非聽了往來商隊的報告，才有大概印象。
神對以色列有美好心意，不止有約書(聘書)，還預備人生舞台給他們發揮自己。然而，一切只有一個條件—「不可和他們並他們的神立約。」(v.32)除了你的新郎以外，不可有別的情人！從約書中看見，神是慈愛又有憐憫的神；是公義又超越公義的神；是享受與百姓回饋關係的神；是守約又忌邪的神。就好像雅歌所說，愛情的嫉恨如陰間之殘忍(參雅8:6)。神對以色列的心意，就是一心一意來建立獨一的關係！■【內容經編輯組摘錄整理成文】