與神同心，作神出口
在敗壞的時代，我們要與神同心，作神話語的出口。
一、先知要勇敢指出罪惡 (v.1-9)
- 敗壞的節期，邪淫的宴樂 (v.1-4)
「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。」(v.1)先知對以色列百姓說，在節期裡不要像外邦人般歡樂，因為他們行邪淫離棄神，如同妓女般和偶像行淫以圖報償。以色列人在豐收時，夜裡在曬谷場裡慶祝，在不同的曬谷場有妓女找客人，就在那裡行淫歡樂。何西阿警告以色列人，不要外表在守節期，實際上卻像外邦人歡喜快樂。以色列人拜巴力偶像，希望有好收成，本質上也像妓女一樣，找外邦偶像，看看能否找到好處。
當先知勇敢地向百姓指出問題時，神就在旁邊跟先知說：「穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏。」(v.2)現在所看的豐收很快就要離開他們，而且他們在耶和華的節期如此淫亂，耶和華要他們離開祂的地。「他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。」(v.3)所以節期就免了吧！獻祭免了、奠酒免了，因為這些都不會進到耶和華的殿(參v.4)。
- 敗壞的節期，災難的日子 (v.5-9)
「在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？」(v.5)前面說的是在節期裡產生的敗壞，這段說的是以後節期期間就是他們逃難的日子。
「看哪，他們逃避災難；埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜；他們的帳棚中必生荊棘。」(v.6)逃難至亡命，而且連彼此為對方收殮屍首的時間也沒有，要由外邦人來做這事。神要告訴先知這整件事的問題在哪裡：「以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」(v.9)基比亞的日子是比喻明明有難但不肯承認，還團結起來跟指出他們錯誤的人戰爭。在士師記，一名利未人的妾在基比亞被匪徒強暴至死，其他支派來追討基比亞的罪惡，但在這地居住的便雅憫人不肯把匪徒交出來(參士19)。這罪惡是有錯不肯認、不肯改，還要打回去，這就是深深的敗壞！
二、先知要摸到神的心意 (v.10-17)
- 先知在密室中的禱告 (v.10-14)
「主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。」(v.10)在曠野能遇見葡萄是何等令人快樂的事，這快樂又如同看見春季初熟的無花果；神說祂剛遇見以色列時是如此地快樂，看見他們就喜樂，但他們卻去拜那可憎惡可羞恥的，結果自己就變成可憎惡可羞恥的。
「至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。」(v.11)拜巴力的概念是希望得到好收成和生育眾多，所以神就給拜假神的人顛倒的結果，使心願完全落空。而且縱然有生出來的孩子最後都會死掉(參v.12)，甚至將自己的兒女帶出來交與行殺戮的人(參v.13)，強調審判的結果。
「耶和華啊，求你加給他們─加什麼呢？要使他們胎墜乳乾。」(v.14)先知聽到神的話後，想為百姓代求，但明白百姓是罪有應得的，也代求不出什麼，最後只好話鋒一轉，求神讓他們流產或孩子養不大，這樣總好過要親手把自己養大的兒女交給仇敵。
以色列百姓掛著「耶和華」三個字，實際上卻做自己想做的事。神叫他們去耶路撒冷聖殿去敬拜，他們卻在但和伯特利鑄造金牛犢；神興起亞倫後裔做祭司利未人，他們卻另立他人；神定立三大節期，他們卻自訂日子，全都是自作主張，帶領整個國家進入敗壞。神要審判以色列，何西阿摸到神的心意，也求神的審判臨到。
- 神更深的開啟 (v.15-17)
當先知明白神的心意時，神就講得更深入。前面講以色列民肉體的敗壞，到這裡講到靈性的敗壞。約書亞帶領百姓進入吉甲時，按命行割禮，對付他們的生命，所以這裡原是屬靈開始的地方；但後來以色列人在吉甲立王，拒絕上帝管理，要自行決定找誰作王管理他們，從這裡開始，人就敗壞(參v.15)。所有的惡都是從人要立王開始！「以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。」(v.16)
何西阿作為先知，聽完神對他所講關於以色列的後果，該如何回應呢？「我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。」(v.17)先知追想七百年前摩西所寫的書卷中記載，以色列若不持守祝福，最後就要在萬國中拋來拋去，這是神慈愛和公義所定下來的祝福和咒詛。
當先知願意更深進入神的心意、更明白神一點時，神在整個時代中找到一個人能與祂同工，最後就再施憐憫。先知帶下了神的憐憫和祝福，所以他的角色是很重要的。代禱者是很重要的，你和我同樣是很重要的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】