不要像世界所喜愛的橡樹，要成為神所栽種的生命樹
人活在罪惡當中，但神揀選以色列人成為祂的子民，與他們立約，興起大衛家，好讓全地知道耶和華是神。神的子民要向世人顯明耶和華是神，是拯救，是萬王之王、萬主之主。這就是大衛國度所預表的。然而，大衛離世、在所羅門之後，以色列便分裂為南北兩國，及後亦先後亡國。
以賽亞書是在烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家的年代所寫的(v.1)，共有六十六章。第一至三十九章是處於亞述帝國興起的時代。當時，亞蘭帝國（即敍利亞）是中亞地區的霸主，而東面的亞述日漸強盛。這時，北國以色列與亞蘭結盟，並聯同西面的一些國家聯手抗衡亞述。南北兩國自亞哈家開始結親，並延續數代，但亞哈家卻因為拜偶像而遭到咒詛。來到亞哈斯的年代，以色列拉攏猶大國加盟，面對如此局勢，猶大國該如何應對和選擇呢？
來到新約，耶穌基督被釘十架後，基督徒遭受逼迫。及至聖靈降臨，基督教初期教會誕生。往後的數百年，基督教會面對羅馬政府和猶太教的逼迫。猶太人的信仰中心由以賽亞年代、亡國後的第一、第二聖殿，變成新約時代的會堂，由拉比領導。耶穌起來傳天國，不時責備法利賽人：祂喜愛憐恤，不喜愛祭祀(參太9:13)。神的子民要顯明神，但以色列諸王做不到。所以，耶穌來傳講天國，向世人宣告神是真的。
及後，羅馬王君士坦丁信主，基督教脫離逼迫，被稱為羅馬公教(Catholics)，即今天的天主教。當時，所有羅馬人民都要信奉此教，聖經正典亦逐漸形成。然而，基督信仰在人的心中卻日漸墮落；此外，面對內憂外患，羅馬帝國變得越來越軟弱，政治中心東遷君士坦丁堡，而宗教中心則留在羅馬。君士坦丁堡的基督教發展成東正教，神學較多神秘主義；而羅馬公教的神學則較理性，兩者漸漸分道揚鑣。後來，羅馬公教發生宗教改革，衍生改革派或更新派，就是今天我們所信的基督教。
今天的烏克蘭人主要信奉東正教和天主教。東正教從君士坦丁遷都後，影響力一直去到俄國。以賽亞書對烏克蘭人有何意義？其實，跟當年猶大國一樣，不是去親亞蘭或亞述，而是要去親天父，以神為神。今天，面對世局動盪，但願我們都跟隨神的樣式，因為一切都由神掌管。我們是神的子民，要向世界顯明神是真的。
一、子民悖逆，僅存神存留的餘㮔 (v.1-9)
本書卷是先知以賽亞在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王時所得、給猶大的預言，但也包括已亡國的以色列，因為他們都是神的子民。他責備猶大，同時亦責備以色列；責備以色列，同時亦責備猶大。神的子民犯罪、悖逆，神多次責打他們，以至地土荒涼。北國投靠亞蘭，南國則投靠亞述，卻不依靠神，「離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步」(參v.4)。若非神「稍留餘種」(參v.9)，猶大早已滅亡。
二、神苦勸祂的子民要脱離虛假，聽從神 (v.10-20)
雖然亞述帝國強大，但神的子民要聽從神、脱離虛假的敬拜。「耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」(v.11-13)
「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(v.15-18)
先知呼籲神的子民要聽祂的話，因為南北兩國都面臨滅亡的威脅，而他們卻遠離神而行惡、不公義，所以，他們應自潔悔改轉向神。神苦苦勸祂的子民脫離虛假，要聽從祂。
三、神的愛宣告審判和恩典 (v.21-31)
「可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。」(v.21)這裡指猶大的子民變為「妓女」，其實是一個宗教名詞。因為耶和華神是他們的丈夫，但他們卻不歸向神，遠離神，又行惡，又拜偶像，又擁抱列國和列國的神，因此成了「妓女」、「兇手」。「你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。」(v.22-24)神的子民竟成了神的「對頭」和「敵人」！
神要審判他們，但這是愛的審判，之後會有恩典。因為他們始終是神的子民，神不會離開他們。「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。」(v.25-26)先知的預言並非一蹴而就，神的子民要經過審判，那些「餘種」方可成為「公義之城，忠信之邑」；然後，救贖便會臨到。
「但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。」(v.28-29)他們「所喜愛的橡樹」是指列國，包括亞述、亞蘭或埃及。神帶領以色列人進入迦南地，賜下律法書，就是生命樹。然而，他們不行生命之道，遠離神的律法，假意獻祭予神，心卻歸向假神，腳走向列國，手做盡一切不潔、流人血的事。所以，神要煉淨他們！
「因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。」(v.30)神賜他們葡萄國、生命樹，他們卻擁抱橡樹，與列國結盟，因此必然「枯乾」、「無水澆灌」。他們手所做的一切，必全然被火焚燒(參v.31)。
南北兩國先後滅亡，不復存在。但以賽亞預言他們要復興，因為神要讓他們成為「公義之城，忠信之邑」，要復還他們的審判官，要歸回。在第三十九章之後，以賽亞雖站在該年代，但仍與歸回的百姓說話，甚至對今天的我們說話，因他的預言是直到永遠。
第六十一章第3節提到，「使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀」。其中，「公義樹」的「樹」原文與「橡樹」為同一字，即公義的橡樹。而本章第29節是指列國的橡樹，是假的、會滅亡的。生命樹是真的橡樹，是屬神的，神的子民應選生命樹的道路。
在現今世代，我們是神的子民，要顯出神的能力，神仍然掌權。無論世界局勢如何，縱使如以賽亞的年代，列國環治，我們作為基督徒，要曉得聽從神，脱離虛假，成為真正的生命樹，擁抱我們的神。神是真的，祂必然保守我們，賜我們永遠的平安！■【內容經編輯組摘錄整理成文】