初熟果子

神的次序

神的次序如何關係到列國？民數記23章19節說：神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。神今日所做的在神的眼中並非新事。對我們來說可能非常新奇，但對神並非如此。神的計劃始終如一，這是對列國的計劃。我們要按照神的次序去做才能成功。次序混亂了會大大攔阻神的恩膏。如果我搞亂電力系統的次序，無論有多大的電流，我們都得不著電力供應，因為電路的次序亂了。聖靈的律就好像科學物理定律。若家庭的次序亂了，恩膏便不能運行。所以仇敵想盡辦法要搞亂我們的家庭。因此，次序非常重要。無論我們是照著次序還是離開了次序，神仍然愛我們，可是神透過我們所能做的工作便大有限制，因為我們並沒有照著祂的次序。

初熟果子與莊稼的原則

我們在地上的目的是要生養眾多。當我們重生，我們便被賦予新心新靈。我們的心思意念需要更新。莊稼的原則關乎彌賽亞的肢體與以色列的關係。聖經的年曆是從尼散月開始，是春天的月份。尼散月第十四日是逾越節，是進入一年中最重要的季節，而進入春天六十日後，便數點俄梅珥。逾越節是慶祝我們的救贖。神在這季節裡賜下在聖經中最長的誡命。祂吩咐以色列人在五十天中做一件事。明顯地這事情十分重要。神在以色列人進入迦南地時吩咐他們要數點俄梅珥五十天。

數點俄梅珥

甚麼是數點俄梅珥？俄梅珥是量度小麥、大麥和一些水果的單位。以色列人慶祝他們從為奴之地得蒙拯救，傳統上會在逾越節後的第一天去到田間，在一切的芽上做標記。這並非十一奉獻或一切東西的百分之十。初熟果子是某些東西的百分之一百。所以，你要找到甚麼是神想要的百分之一百。他們去到田間，標記在逾越節後的第一天所有首先發芽的。不是所有的農作物，僅是頭一天發芽的。在接下來的五十天，他們會數點和澆灌這些發芽的植物。

利未記23章15至16節說：你們要從安息日(即逾越節)的次日，獻禾捆(即俄梅珥)為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日(即七個星期)，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。主說：你若這樣行，我便成就那事。因此，他們在這五十天工作確保這些發芽的都成熟能成為莊稼。

我們是初熟果子的主

主是莊稼的主。那麼誰是初熟果子的主呢？是以色列人。以色列人需要數點他們的俄梅珥，澆灌、除掉雜草和犁地。神負責莊稼，但以色列人要負責初熟果子。在出埃及記23章19節中：地裡首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。然而，山羊羔母的奶在希伯來文原文是山羊羔母的奶脂。主在經文中說，蓋臟的脂油都是屬於主的。因為迦南人在慶祝他們拜的生育女神亞斯他錄的節日宴會中有一個習俗，就是用山羊羔母的奶煮山羊羔來祈求生養眾多。主說：不要隨從異教習俗，只管把初熟果子帶到我面前來。不要有宗教行為，只要照管好初熟果子。若以色列人忽視初熟果子，神亦會忽視他們的莊稼。另外，初熟果子都不會拿到市場出售的，而會交到祭司和聖殿。初熟果子雖不是最好的果子，但神喜悅，因為是我們五十天努力的成果。

現在我們在新約中，以色列慶祝離開埃及地，我們則慶祝脫離屬靈的埃及。現在我們有機會在五十天中數點我們個人的俄梅珥。神的恩賜和呼召是沒有後悔的。向神求問祂所給我們的恩賜和呼召是甚麼。不過這些都是剛發芽的，你們要使這些成長。神給你們的恩賜是施予別人，因為神是施予的神。你們祝福別人能讓自己更蒙福。神賜給我們最好的東西是施予的能力。你要栽種以致你有一東西能分享出去。用禱告每日澆灌，除掉雜草，也就是壞的個性。若你在一年當中用五十天努力改掉壞性格，清除雜草，你便轉化你的生命。犁地是忘記背後向著標竿直跑。當你把初熟果子呈獻給神，神會恩膏你所獻上的，你便會開始看見收成。

耶穌也數點祂的俄梅珥。祂從死裡復活首先做的就是到祂的門徒那裡，三十七天數點祂的俄梅珥直到五旬節的前十天。五旬節就是五十的意思。這是關於五十天數點俄梅珥。耶穌數點祂的俄梅珥，用禱告澆灌，向天父祈求也為門徒禱告。耶穌除掉門徒中的雜草，除去他們的恐懼、憂慮、個人野心、驕傲、懷疑和不信。

聖經在出埃及記中論到以色列：你是我頭生的。以色列是肢體中的初熟果子。若肢體承認以色列是初熟果子，數點這俄梅珥，澆灌、除草、犁地，確保它生長，然後獻給神。神便會把莊稼賜給肢體。初熟果子並不怎麼樣，但莊稼卻是非常美麗。

在基督的肢體裡，你們是你們個人生活與教會生活初熟果子的主。保羅在羅馬書11章11節說：我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。我們要將以色列帶回正確的屬靈位置，好讓神對列國的計劃成就。

春雨秋雨

約珥書2章28節：以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在23節，論到以色列：錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。神降下秋雨，祂賜下律法使我們明白。聖經中的秋雨是指舊約，亦即摩西之約；而春雨是指新約。經文說，在頭一個月的春雨。頭一個月是尼散月，是逾越節。但此處並不是指以色列人離開埃及的頭一個逾越節，而是當以色列進入屬靈的逾越節。頭一個月的春雨是新約的恩膏。24節再確認：禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。正規的酒是摩西之約，新酒是新約。因此，錫安的民要進到新約裡去。

我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。換言之，是列國起來消滅以色列的時候。但神說：我會補還的。然後經文繼續說：你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們神的名，我的百姓必永遠不致羞愧。這就是新約，一個新酒新油充滿，起來敬拜讚美神的國度。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的神；在我以外並無別神，我的百姓必永遠不致羞愧。以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。先是猶太人，將猶太人帶回正確的聖經次序，回到正確的屬靈位份，初熟果子回到神那裡，然後便有豐盛的莊稼。

神的心意從沒改變。以賽亞書49章22至23節：主耶和華如此說，我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。我們並非在等候以色列，我們是在等候主。我們要盡上我們作列王和王后的責任，服事仍在嬰孩期的初熟果子，但它會快速成長，那時列國都要被高舉。這就是為父的心，這一切都是為了列國，並非為了以色列。以色列是神的工具，當我們服事以色列，神便來服事我們。先是猶太人並非為猶太人的緣故，乃是為了我們。因此，魔鬼想殺害猶太人，世界憎恨以色列。反閃主義就是反彌賽亞，反對神的計劃。神是莊稼的主，而我們是初熟果子的主。■（內容摘錄自 Rabbi Ari Sorko-Ram牧師 2014年6月18日 學房課程信息）