愚昧人沒有神
一、愚昧人是沒有盼望的 (v.1-11)
「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。」(v.1)夏天落雪會毀掉全部農作物，收割時下雨則耽誤收割，會令農夫著急。當愚昧人被提升時，他掌權的範圍會全部死掉，事情沒法進行，就會令人非常著急。
「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」(v.2)每個咒詛都是有原因的。若把第2節經文視作呼應第1節經文的話，就是遍地為何會有咒詛？乃是因為愚昧人被提升。若是和第3節經文「刑杖是為打愚昧人的背」呼應，就是我們為何會在此事被管教呢？因為愚昧。
「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」(v.4)這裡叫人不要照愚昧人的愚妄話回答，但下節經文又說「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」(v.5)看似矛盾，但若參照馬太福音中耶穌面對祭司長和彼拉多審問時的反應，就能夠明白。耶穌在大部份時間是沒有說話的，因為他們的指控沒有意義，但當遇到關鍵問題時，耶穌會回應(參太26:63-64)。又或者像法利賽人問耶穌應否納稅給該撒時，耶穌照他們的話反問：「銀幣上的像和號是誰的呢？」祂照他的愚妄話來回答他(參太22:21)。這裡表示我們與愚昧人互動時要有智慧，有時候不要理他，有時候照他的話來回答他。
「藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。」(v.6)「雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。」(v.10)若找愚昧人幫忙，他會闖很多禍，所以我們要與愚昧人保持距離。
「瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。」(v.7)與「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」(v.9)是互相呼應，即愚昧人是不受管教及沒有反應的，他們沒有反省力。
「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」(v.11)愚昧人做事前後矛盾，沒有從經驗中獲取教訓。簡而言之，第1-11節就是告誡我們要遠離愚昧人。
二、愚昧人的特點 (v.12-28)
特點一：自以為有智慧。「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(v.12)這裡是問︰你認為自己是有智慧的人嗎？若是，那你比愚昧人更沒有指望。
特點二：懶惰。「懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。」(v.17)懶惰人不覺得自己愚昧，反而覺得自己比七個善於應對的人更有智慧；換言之，懶惰是大大的愚昧！
特點三：多管閒事。「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。」(v.17)就是與自己無關的事偏要去主持公義，結果落得兩面不是人的下場。多管閒事的人是沒有界線的人，所以也是愚昧人。
特點四：欺凌鄰舍或周遭的人。「人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。」(v.18-19)欺凌鄰舍的人就像瘋狂的人在拋擲火把和利箭，會危及自己，這樣自害己身，是非常愚昧的。
特點五：傳舌。「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」(v.20)傳舌其實就是在傷害鄰舍、散播弟兄之間的紛爭，這是神所不喜悅的。而且在傳舌過程中，也會令問題更嚴重，好比火上加柴。「傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。」(v.22)人總是對與自己無關的八卦就非常感興趣要聽，聽後也很想告訴別人，這就是傳舌，這就是愚昧。
特點六：怨恨。當心中有怨恨又不表達出來，就會開始撒謊、遮掩，然後演變成詭詐及甜言蜜語，最後變成虛假。所以怨恨使人彎曲、心裡詭詐，變成愚昧人。
本章主要針對的是我們要處理自己生命的問題。這些問題包括自以為聰明、懶惰、與周遭人沒有好關係、傳舌、心中有怨恨未處理，全是使人變愚昧的因素。求神來幫助我們，光照我們，使我們走出愚昧人的光景。因為我們在哪裡愚昧，在那裡就沒有神；求神讓我們殷勤、謙卑、有界線，並且受委屈時懂得找神來對付，那我們就可以不用當愚昧人了。■【內容經編輯組摘錄整理成文】