最後呼召中的呼召
我們不是文士法利賽人，也不覺得自己是律法主義的人，或是宗教權柄，但這章跟我們說天國君王最後呼召中的呼召，主仍未放棄，仍在呼召。前面第二十一、二十二章都講到天國的比喻，神很想我們來跟祂，進入天國。特別是一開始就講婚宴的比喻，而這章沒有再講比喻，直接進入呼召，呼召所有人離開舊的領域，離開宗教律法主義的精神，跟從天國君王進入新的國度。這是耶穌公開對眾人講話的最後一篇，也是公開教導的高潮。
一、王警戒門徒不要自高自大 (v.1-12)
王警戒門徒不要走法利賽人的路，要走天國的道路。「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」( v.1-3)舊的宗教權勢拒絕天國，新的國度開始，來到以色列時卻遭拒絕，這些宗教領袖被呼召卻不來，於是天國就臨到外邦了。外邦人被呼召也是有條件的，來到王的婚宴要穿禮服，守王的規矩，這也提醒我們進入天國不只是享受天國的祝福，也要穿禮服，生命要悔改改變，要回應神的呼召。
舊的勢力要逼迫君王，而主耶穌勝過一切惡勢力，讓他們啞口無言。他們完全棄絕天國君王，而天國君王也不和他們講話，這時天國君王發出最後呼召中的呼召。在這個情況下，主耶穌教導眾人這番話，不要學習法利賽人的行為。他們自高自大，我們作為主的門徒，要遵守他們所吩咐的，因為他們站在宗教權柄的位置上吩咐神所吩咐的，然而不要效法他們的行為。
「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(v. 4-12)這裡神的意思並不是表面的，我們做小組長既是組員的師傅又是屬靈父親，我們不要那麼律法主義，而主耶穌最討厭律法主義了，我們要深入了解經文在講什麼，它在講不要跟隨法利賽人。如果我們很想別人叫我們做「屬靈父親」、「夫子」，那就真的不要讓我們的組員這樣叫了，因為這表示我們很想做這個位置；如果我們真是很想當牧師而來教會服事，那麼我們按牧就糟糕了，因為下一個目標就是為自己的位置爭競、嫉妒，但這並不等於我們不要做牧師，取消按牧制度。其實這正反應出我們的內心，我們在走怎樣的路。
上一章講天國君王的呼召，要人進天國，甚至在宗教領袖攻擊祂，祂都進入他們裡面和他們說: 你們論到基督怎麼看呢？其實祂仍在要引導他們、幫助他們悔改。祂教導眾人不要效法法利賽人，因為在天國裡不是爭相坐高位的。我們不要自高自大，做得越高，越要服事人，而不是被人服事。
二、天國君王棄絕舊國度領袖 (v.13-36)
- 嚴嚴責備舊的宗教領袖是大惡人 (v.13-15)
第一，他們關了天國的門；第二，他們侵吞寡婦的財產，假意做很長的禱告。他們的目的是使人做地獄之子。
- 指責大惡人的虛假 (v.16-28)
他們有四方面的虛假: 假起誓、假聖潔、假公義、假敬虔。
- 指出他們是撒但之子 (v.29-36)
他們是蛇類，毒蛇之子，他們殺害先知、智慧人，殺害對神的話語不是用法利賽主義理解的文士。
三、王棄絕耶路撒冷(v.37-39)
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」(v.37-39)王棄絕耶路撒冷，因為這裡是一個賊窩，不是一個禱告的殿，今天耶路撒冷山上的聖殿已經不存在了，成為一個回教的寺廟，舊的宗教棄絕天國的君王，最後神也棄絕這個地方。
耶穌要離開了，直到祂再來為止，眾人也見不到祂了，這是祂最後呼召中的呼召。祂告訴眾人將來不是靠耶路撒冷，不是靠宗教的制度，而是要出來跟從耶穌，成為天國的門徒，不是自高自大、大惡人的虛假，不是撒但之子，而應該有彼此關心服事的關係。不是別人怎樣待我們，而是我們如何服事別人。這個最後的呼召就在我們面前，這是天國之路，我們要來跟隨。
我們每個人也都要思考和做決定，今天我們是跟隨世界，隨世界之風動搖，還是跟隨神，彼此相愛，服事神，服事人。誰最為大，就要甘願做服事眾人的僕人。我們要謙卑下來，跟隨神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】