安息中拓展天國
第十一和十二章是一個單元，講到天國的拓展。第五至七章講登山寶訓，耶穌把天國的律則告訴門徒；第八和九章講天國的君王「耶和華救」行了十個神蹟，顯明祂就是彌賽亞；第十章講天國的門徒，耶穌把權柄賜給他們去傳天國；在第十一和十二章，天國全面的拓展，天上的國度全面跨入黑暗的國度。不論是主耶穌或是門徒都在安息中拓展天國。
一、往各城去傳道 (v.1)
「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。」(v.1)他們先把天國的真理和律則傳給猶太人的各城，暫不傳給外邦，也不傳給撒瑪利亞人。在這看到天上的國度臨到黑暗的國度中，各個城的百姓都在撒但轄制之下、宗教綑綁下、希臘文化衝擊之下、羅馬政權管轄之下，他們是次等公民，十分艱難，耶穌在這處境下傳道，把天國種在十二個門徒裡面，然後賜給他們權柄，把他們差出去，使神的國普遍地臨到黑暗的世代。
二、先鋒在考驗中疑惑 (v.2-15)
「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，」(v.2)施洗約翰從第四章起就進入了監牢，耶穌也從那時起就退到加利利的迦百農，然後大光臨到黑暗。施洗約翰在監中一直聽到耶穌所行的事，但他在牢中心有點動搖，派兩個門徒來見耶穌，「問他說：「問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」(v.3-6)約翰一生努力為彌賽亞預備道路，是祂的先鋒，但現在開始懷疑了，覺得祂好像不是自己心目中那一位，週圍的人都覺得不是，他無比的信念動搖了。耶穌藉門徒回覆他說，不要因祂而跌倒，要繼續相信。祂所做的，不是他所期待的。施洗約翰心裡仍有很多猶太人的觀念，不知道耶穌會否帶領百姓脫離羅馬政權，他在期待大衛的國度，沒有想過屬靈的國度。
「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(v.11-12)現在的時刻有很大的爭戰，天國的國度全面跨入黑暗國度，在黑暗當中許多人都受到轄制，不是變魔術般使這群人斷開所有罪的鎖鏈就好起來，而是要自己放下一直在黑暗國度造成的負面思想，甚至人血氣的期待，特別是想羅馬政權被推翻，建立大衞國度，在地上建立自己的王權。並且，還要努力脫離猶大教轄制、法尼賽人的權柄、文士的教導，魔鬼、文化的轄制，要脫離放下這一切，努力跟隨進入天國。耶穌說天國是努力進入的，他們要接受教導，並相信祂是彌賽亞，起來跟隨祂，也要努力勝過當時的環境限制，就像施洗約翰要勝過這一切的懷疑。約翰是舊約裡的最後一位，他的角色介乎新舊約之間，耶穌沒有把天國的權柄給約翰，而是給了門徒，所以在天國裡的每一個門徒都比約翰還大。
三、整個世代對天國的冷漠 (v.16-19)
「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」(v.17-19)耶穌當時已遭到反對，在黑暗當中大家都是冷漠，對耶穌沒有正面回應，連帶耶穌的先鋒也在懷疑當中。
四、黑暗不接受天國 (v.20-24)
「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：(v.20)「但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」(v.24) 他們比所多瑪更墮落、更慘，因在所多瑪年代救主還未到，但現新約時救主已出來，他們卻仍終不悔改。
五、柔和謙卑的安息 (v.25-30)
我們要學習耶穌的樣式來拓展天國。「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(v.25-30)耶穌向當時的人行神蹟異能卻遭到反對，他們終不悔改。在這種情況下，耶穌雖然難過，但順服在天父美意當中得安息。所有在黑暗中背負重擔的人，可以到耶穌這裡來得安息。而門徒則可以學主的樣式來拓展天國。耶穌把天國帶到地上，祂就是那撒種的人，是把好種撒在地上的人，是拿一粒芥菜種的人。祂以天父的旨意為先，不強求，順服天父，相信天父的旨意必定成就，因此在安息裡。門徒拓展天國也要這樣得安息，把自己放在天父的旨意中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】