我愛耶和華的律法
一、愛恨分明地愛耶和華的律法 (v.113-120)
第一段(v.113-120)的每節以希伯來字母S(סֵ)開頭，意思是「扶持」。這段以第113節為命題，其於七節圍繞這個命題發展下去。
「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」(v.113)這一節在希伯來文中只有四個字而已，就是所恨和所愛。所恨的是心懷二意的人，所愛的是神的律法。詩人熱愛耶和華的律法，愛到一個地步會憎惡與神律法背道而馳的人。
我們對神的律法是不是這麼投入，會恨那些心懷二意的人呢？「心懷二意」不是不喜愛耶和華的律法，只是在耶和華律法以外還有所愛。其實我們也愛耶和華的律法，但不是盡心盡性的愛，可能排在很後，總之不是第一。但是對於詩人來講，耶和華的律法要排在第一，是他最至愛的。
有時候我們把聖經擺放得優先過神，我們就問自己一個問題︰我有沒有因為讀完這段經文，對神的愛就更多呢？那我們就知道自己是愛經文還是愛神。耶穌說凡不恨自己的父母兄弟姐妹就不叫愛我了(參路14:26)，如果這個愛不能反應到恨什麼，那麼這個愛是沒辦法表達出來的。保羅說我以前看為寶貴的，現在我看為糞土(參腓3:8)，就是這樣一種極端，這樣才能表達他對主有多麼的熱愛。而這段經文就用這樣的方法來表達詩人多麼熱愛神的話語。
「你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。」(v.114-119) 這裡有一個對比，詩人拉近的就是跟神的關係，而疏離的是「作惡的人」，「偏離你律例的人」、好像渣滓一樣的惡人。他們詩聖經，有神的律例，不過他們的行事為人是偏離的。詩人愛神的法度，藏身在神的裡面。
「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」(v.120)詩人就是這樣來面對神，他肉體發顫，因為怕神的判語。詩人這樣愛恨分明的來愛神的話語。
二、愛耶和華的律法勝於精金 (v.121-128)
這段的每節以希伯來字母עֲ開頭。這段以最後兩節雙重的「所以」來結束，前面六節的鋪排讓這個結論可以點出來︰我愛你命令勝於金子(參v.127)；我卻恨惡一切假道(參v.128)。
「עֲ(ayin)」這個字是解釋為眼睛，「我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。」(v.123)詩人要表達的就是他喜愛神的話語，愛到一個地步令他的視力衰弱。
「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！」(v.121)他是身體力行，有行過公平和公義，又求神不要撇下他。「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！」(v.122)他做了他的本分，他的本分就是行公平和公義，然後就請神做祂那一份，來遮蓋他，保護他，承擔他，使他得好處。當我們遵行神律法的時候，我們會盡力去行，但我們也會有力有不及的時候，就求神來遮蓋我們，不容驕傲的人來欺壓我們。
我們有時候覺得受到不公平的對待，仍然要公平地對待權柄，因為他們只不過是人，雖然盡力行公平和公義，但不等於他們就完全。我們要為權柄禱告，不要把人神話化。這個世界沒有完美的教會，不過有完美的耶穌基督，祂用寶血來遮蓋我們。
「求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。」(v.124)我們真的有很多未及之處，真的很需要神的慈愛來遮蓋。
「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」(v.125)悟性非常重要，有時候我們以為守了律法，也覺得自己喜愛神的律法，但有時候會太快下結論。我們很需要這種悟性，不是只看到神話語的表面，要知道神的法度，要站在一個正確的位置。
「這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。」(v.126)「降罰的時候」原文是「做事的時候」。詩人的敵人不是那些不信神的人，不是那些沒有律法的人，他們是有的，可是他們心懷二意，例如，以利的兒子在聖所裡面服事，他們認識神的律法，但行事為人卻是目無神的律法，沒有喜愛神的律法勝於精金。每個人都在不同的階段，都需要成長，從有神的律法到喜愛神的律法，到喜愛神的律法好像金子一樣，這是一個過程。
「你一切的訓詞，在萬事上我以都為正直；我卻恨惡一切假道。」(v.128)這節裡的「恨惡」和113節的「恨」是同一個字。我們要愛恨分明地、勝於精金地來愛 神的律法。■【內容經編輯組摘錄整理成文】