約書亞與基遍人立約
在耶利哥和艾城的戰役之後，以色列人開始向迦南地進發。地理上，基遍離艾城不遠，住在那裡的希未人感到戰事迫在眉睫，聽過耶和華的名聲，令他們生畏。他們的生存策略就是在約書亞還未攻打之前，主動出擊，喬裝、說謊，騙他們立約議和。
基遍人是欺騙人的，是世界之子。約書亞當時對迦南地很陌生，不認識當中的族群及其文化，對基遍人更是無知。他一面打仗，才一面認識迦南，直到本章就遇上了基遍人。
基遍人的故事有點像喇合的故事。喇合提及耶和華神的偉大，耶利哥人懼怕得心都消化；同樣地，基遍人也說了類似的話。喇合欺騙耶利哥王和他所打發的軍隊，以保護自己一家；基遍人則欺騙了約書亞，為保存民族的性命。
一、基遍人的假裝 (v.1-5)
迦南地的諸王「就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。」(v.2)當中包括希未人(參v.1)，住在基遍的也是希未人。「希未人」的字根是「生命」，就是「容我們活著」的意思(參v.15)。他們聚居在營幕裡，雖然有王，但王不一定管轄所有希未人。今天喬裝來見約書亞的希未人，明顯不是要與以色列人爭戰。他們聽見約書亞的事蹟(參v.3)，做了六樣喬裝的行為，「就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。」(v.4-5)
二、約書亞與基遍人立約 (v.6-15)
基遍人的行為企圖讓約書亞相信，他們走了很久，「是從遠方來的，現在求你與我們立約。」(參v.6)以色列中有人懷疑：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」(參v.7)他們就回答：「我們是你的僕人」、「我們是你們的僕人」(參v.8, 11)。他們為了存活，甘願為僕，以「低姿態」向以色列人說話。
「他們回答說：僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯她錄的巴珊王噩一切所行的事。」(v.9-10)神的名聲已傳揚在迦南地，他們覆述這些事蹟，令約書亞心感欣慰，也令以色列人降低防備。他們不是稱讚約書亞或以色列人，而是稱讚約書亞的神。事實上，以色列人能爭戰得勝在乎耶和華。這些話令人聽起來很舒服。
基遍人的長老打發他們來，與以色列人立約；他們還取出長了霉的餅、破裂了的新酒皮袋(參v.11-13)。其實，這些都是裝假的話。他們說了一半真話，就是關乎以色列的神；也說了一半假話，佯作「從極遠之地而來」(參v.9)，成功欺騙以色列人。我們都很容易因為聽了一些真話，便誤信了其餘的假話，求神賜我們判斷力！
「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。」(v.14)原來以色列人(包括約書亞)都慣常不求問神，只受了基遍人的食物便與他們議和，這才是問題的癥結！在很多重大的決定上，我們都很少求問神；而當我們求問時，其實已有方向和決定，只求神來支持自己的決定而已。在本章之前，約書亞也多次犯下這錯誤。早前，他看見那手裡拿著刀的元帥，就問：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」(參5:13)他是從自己的利益出發，對神不開放，只想神去認同他。又例如，他打發探子去耶利哥城和艾城之前，都沒有求問神，不能討神喜悅。神的方法完全不是約書亞所能想像的。神要他圍繞耶利哥城，城牆塌下，都並非約書亞式的戰爭，而是耶和華式的戰爭。我們很多時都按照經驗和理性行事，有自己的立場和想法，而不去求問神。我們在重大的事情上，要學習向神開放，好讓聖靈隨時提醒我們。
「於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。」(v.15)希未人為了存活，什麼都可以做，但卻失去做人的使命和志向。我們每個人都要知道自己的使命，不要單單只為存活。
三、劈柴挑水的咒詛 (v.16-27)
「以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。」(v.17-18)首領所作的決定會牽連所有會眾。首領跟會眾之間起了裂痕，需要解決和安撫會眾。「眾首領對全會眾說：我們已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」(v.19-20)眾首領之前並沒有求問神，卻向神起誓，不能食言。我們向神起誓之前，要先明白神的心意，我們與別人所立的約才有神的祝福和遮蓋。
「首領又對會眾說：要容他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。」(v.21)「當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。」(v.27)他們一代一代地活在以色列人中間。故事發生的「當日」是「耶和華約櫃」的年代，而到了講述故事的「今日」，在耶路撒冷已有耶和華的祭壇。可見，基遍人已多年作了劈柴挑水的人。
「約書亞召了他們來，對他們說：為什麼欺哄我們說我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。」(v.22-23)基遍人怕被滅絕，「他們回答約書亞說：因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」(v.24-25)這樣，基遍人就世世代代為以色列人劈柴挑水。
總結︰
在迦南的爭戰之前，一些希未人投靠了以色列人。這裡有幾件事值得我們思考：第一、在約書亞記，以色列人一直學習求問神，但他們沒有為基遍人求和一事向神求問。作者把這事平實地寫出來，是對讀者的衝擊。第二、我們生存是為了什麼？會否像希未人一樣，為了生存連奴僕也可以做呢？當然，他們是在戰爭的危機裡。我們因神被造，有祂的形象，祂一切尊貴的生命都在我們裡面。世上沒有兩個人是相同的，每個人都要活出神賦與的形象，也要活出其獨特性。我們不要只作「希未人」，單單只為了存留性命而活著。第三、「欺騙」是世界的方式，在人的互動中不免有各樣的詭詐，求神幫助我們，鑑察我們的內心有沒有詭詐。當我們與聰明的世界之子交往，我們如何分辨呢？尤其當我們要作一些重大的決定，更需要求問神。我們看不到人的內心，但神卻看見。所以，我們跟隨神是最好的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】