聖靈的恩賜建立基督的身體
本章主要分成兩個段落︰一、聖靈的恩賜(v.1-11)；二、基督的身體(v.12-31)，其中第27-31節再次提及聖靈的恩賜，是一個總結的小段。教會的每位弟兄姊妹都得著了不同的恩賜，怎樣來建立基督的身體呢？我們首要要知道的是，恩賜是為了來建立基督的身體，而非使某個人有更突出的發揮。每個人都應該不求自己的益處，而是要造就人、造就教會，這要成為行事為人的主導，使整個基督的身體更能成就神的旨意。
有聖靈才有恩賜，沒有聖靈，恩賜是難以運用的，就無法建立教會。聖靈是教會一切動力的源頭，沒有聖靈的教會，就只剩下人的運作，人的運作就帶來很多比較、嫉妒、自卑。
聖靈是神臨在教會的方式，沒有聖靈就沒有恩賜和能力。「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。」(v.1-2)哥林多教會的人都有自己的過去，很多人拜過偶像，容易受迷惑。
「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(v.3)當時基督教與猶太教開始分開，雖然不少基督徒仍在會堂裡聚集，而會堂是猶太人的信仰中心，猶太人的規矩越來越嚴時，就把基督徒趕出會堂。猶太教裡有十八祝福，其中一個祝福是求神使叛教的人趕快離開，叫基督徒自己消失，然後說「凡信耶穌的都是可咒詛的」。保羅說，人若被聖靈感動，無法說耶穌是可咒詛的。當所有猶太人在背這些祝福的禱文時，背到這一條時，基督徒默不作聲，就被認出來，然後驅逐出去。
對於聽過耶穌故事的猶太人來說，他們認為耶穌是可咒詛的，因為祂是被掛在木頭上的，是神不喜悅的。在這個處境下，若有猶太人仍承認耶穌是主的，他一定有聖靈的感動，因為在群眾和宗教的壓力下，他仍認信耶穌基督是主，一定是出於聖靈的感動。
「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」(v.4-6)我們無論在哪個崗位、有什麼職事，所服事的只是一位主。「在眾人裡面運行一切的事」原文是「在一切的事裡面運行一切的事」，在我們看不見的事情上，神也在按祂的旨意運行，包括朋輩關係、牧養關係等等。
「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(v.7)恩賜是我們本來無法做到的事情，但我們可以去求，我們願意與神配合，神就能用得著我們。聖靈把所有屬於天父、屬於基督的都穿透在我們生命中，我們也隱藏在天父裡、隱藏在基督裡，若非如此，教會就是人的教會。我們能成為基督的教會，成為一個身體，合而為一，完全是聖靈的工作。聖靈賜給我們恩賜，使我們能彼此建立，長成基督的身體，有基督的馨香。
第8-11節講出各式各樣聖靈的恩賜，我們渴慕的都可以向神求︰「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」我們可以按照教會和牧養的需要發揮恩賜，並追求恩賜。「蒙聖靈賜他」，可見主導權是在聖靈，我們可以求，讓聖靈隨己意分賜。
第12-26節講到另一個奧秘，用身體和肢體的比喻來表達。肢體是慢慢成長出來的，都屬於一個身體。每個人靠著聖靈都可以領受不同的恩賜，每個人都需要被牧養、並牧養別人，生命才會成長。
「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(v.13)教會中的人有不同的背景，但都因為聖靈的原故承認耶穌就是基督，並加入基督的身體。「飲於一位聖靈」，不但被聖靈感動加入教會，更是不斷地在聖靈中被光照、有領受，有神話語的餵養，生命不斷成長。
第14-17節講到肢體的特殊性，這些對哥林多的人來說很熟悉。我們都有眼耳口鼻、有手有腳，不能不要任何器官。第18節講到基督身體的特別之處︰「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」我們有不同的恩賜，在不同的崗位服事，都是神的安排。我們各人之間本來互不相干，但在基督裡互為肢體，彼此相屬，成為一個身體，因為同飲於一位聖靈。
我們不要看輕某些肢體︰「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」(v.22-25)肢體是神安排的，我們就要好好地互相栽培建立，讓各人認識和發揮自己的恩賜，彼此相顧。
「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」(v.26)這就是大家同在聖靈裡的效果。■【內容經編輯組摘錄整理成文】