以為站得穩的更須謹慎
本章主要分成兩個段落︰第一，談論先祖就是哥林多教會的借鑑(參v.1-12)，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(參v.12)就是第一段的結論，不要以為強過先祖，先祖所犯的他們也可能會犯；第二，談論現在他們如何(參v.13-33)，保羅開首就說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(v.13)保羅勸勉哥林多人，他們所有的試探都是人忍受得住的，因為神會開一條出路。
一、先祖的鑑戒 (v.1-12)
「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」(v.1-4)「雲下」是指神的火柱雲柱，「海中」是指紅海；他們都在海裡受洗歸了摩西，彷彿經過紅海就是經歷了一次洗禮，洗心革面離開了埃及；並且都吃了一樣的靈食，就是靈糧、神的話語，也都喝了一樣的靈水，就是神的靈澆灌他們。保羅藉著昔日的故事告訴哥林多人，先祖的神就是基督，在他們枯乾口渴時，神的靈水就來供應他們。
「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」(v.5)與其說神不喜歡他們，不如說是他們不喜歡神，因為他們在曠野中不斷試探神，並時常說要回去埃及。神不喜歡不斷試探祂的人，所以他們在曠野倒斃。保羅說這些事都是他們的鑑戒，並且列舉了五樣事情叫他們不要做：第一，不要貪戀惡事(參v.6)；第二，不要拜偶像，像他們有人拜的(參v.7)；第三，不要行姦淫，像他們的先祖裡行的，一天就倒斃了二萬三千人(參v.8)；第四，不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅(參v.9)；第五，不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅(參v.10)。保羅所說的都是當時以色列人每天所做的。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，正是警戒我們這些末世的人(參v.11)。
最後，保羅提出結論，叫那些自以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒(參v.12)。其實我們不比先祖做得好！我們越以為自己比他們好，就越容易跌倒。
二、哥林多人的問題 (v.13-33)
保羅說，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。」(v.13a)他勸哥林多人遇見試探不要靠自己，乃是要靠神，因為「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(v.13b)遇見試探，要馬上離開現場，不要留下來。
保羅接著說︰「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。」(v.14)前面說的試探就是拜偶像的試探，對哥林多人來說，拜偶像是整個社會氣氛，所有人都從小開始拜偶像，所以是很難割捨的。保羅向他們解釋說：「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」(v.15-16)保羅試圖解決哥林多人拜偶像的問題，直接以基督作為整個辯論的開始。在領基督的身體和杯時，「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」(v.17)他們是一起領受基督。
「你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？」(v.18-19)「屬肉體的以色列人」是指他們的先祖，他們在曠野裡拜偶像，同樣吃祭偶像之物，同樣吃喝快樂，所以被神擊殺了二萬三千人。哥林多教會的問題就是不把拜偶像當成是一回事，說「祭偶像之物算得什麼呢？」又說「偶像算得什麼呢？」在他們的神學裡沒有偶像這回事，只有一個真神，沒有靈界的事，但這是錯誤的。他們與廟妓交合時，邪靈就進入他們的身體了。保羅說，他們分領祭物時，就與那些拜偶像的人有分、與偶像有分了。
「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。」(v.20)保羅直接指出靈界的事是真實存在的，並非迷信，因為是有三重天的，獨一的神坐在至高的寶座，在我們與神之間有一個靈界，有各種靈的活動，邪靈不斷透過各種偶像的化身去引誘人膜拜，這些都是真實的。哥林多人既然同領基督的身體，就不要再去領祭鬼的食物。保羅揭穿他們的假神學，當他們輕看拜偶像一事時就會變得不謹慎，把行為變得合理化，其實這些行為都是在交鬼。「你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」(v.21)哥林多人這樣做，是因為沒有顧念神的感覺，保羅指這是惹主的憤恨(參v.22)。
保羅再次引述哥林多人的假神學︰「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」(v.23)他們把「凡事都可行」掛在嘴邊，保羅兩次駁斥這個講法。凡事都可行，但不都有益處，與鬼相交一點兒益處都沒有；凡事都可行，但不都造就人，對別人、對自己一點兒好處也沒有。我們常常把自己的行為合理化，不理別人的想法，甚至不理神怎麼看，放縱自己的身體，因為不認識其實我們被神用重價贖回，我們已不再屬於自己，乃是屬於神，要在身體上榮耀神。
「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」(v.24)保羅叫哥林多的人不要只求滿足自己的想法，而要去求別人的益處。他舉了兩個例子，第一個︰「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」(v.25-26)保羅一方面反對這種想法，但他沒有駁斥他們的神學觀︰「地和其中所充滿的都屬乎主」，保羅讓他們只管吃。但在第二個例子︰「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。」(v.27)沒有人問，尚能過關；然而若有人問，就不要吃︰「若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」(v.28)其實保羅已作了一些妥協，因為哥林多不可能買到未經祭偶像的肉，他們每天都要面對這類的試探。
「我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？」(v.29)我們的自由若被別人論斷，就寧可不吃，或者再進一步，索性不接受別人的邀請進廟吃喝。我們衡量一下自己的社交生活，判斷一下自己能影響福音對象，還是反而被對方影響了。
「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」(v.31-33)如何幫助別人得救呢？就是對拜偶像之物說：這是拜偶像的，拜偶像是交鬼的，交鬼是不討神喜悅的。倘若我們參與他們的行為，做他們喜歡做的，就對他們的得救一點好處都沒有。
保羅的神學觀是︰不求自己的益處，只求眾人的益處。神會為我們開一條出路，使我們站立得穩，只要我們不要自以為站立得穩就可以了。■【內容經編輯組摘錄整理成文】