以色列啊，你要聽！
整卷申命記其實都在不厭其煩地勸說，因為人非常善忘！就算我們這一代不忘記，可能下一代也會忘記，所以才要不斷地提醒。本章的經文結構非常特別，是用首尾呼應的方法敘述︰在最外圍(v.1-3(A)、v.24-25(A’))告訴我們要守律法，中間(v.4-9(B)、v.20-23(B’))則是講我們要教導兒女，而最核心的部份(v.10-15(C)、v.16-19(C’))就是講到我們與神的關係。
一、謹守誡命，日子長久 (v.1-3)
勸說的文學很喜歡用疊詞，就是同樣的事會用兩、三個同義詞來表達。在文體中，我們能看見摩西殷切的心情，期待他所說的話能被留心聆聽。例如「這是耶和華—你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章」(參v.1a)，當中的「吩咐」、「教訓」其實是同義詞，而「誡命」、「律例」和「典章」也是重疊詞，這就是申命記的特色之處。神要這樣教訓我們，目的是使我們在所要過去得為業的地上遵行(參v.1b)。
現在神要帶領以色列人進入迦南地，在那裡會見到很多好東西，神就在此提醒他們不要忘記神；神與祂的百姓是有約在先，當中不能有第三者。以色列人是否真的盡心盡性盡力愛神呢？神現在提醒以色列人，當他們到了得地為業的地方要遵行，「好叫你和你的子子孫孫一生敬畏耶和華—你的神」(參v.2a)；不光是兒子，而是子子孫孫好幾代都要敬畏神。不但這一代要留心聽，也要把律例教導給兒女，好使他們一代接一代地敬畏神；因為哪一代忘記神，迦南美地的好處就會成為他們的網羅和咒詛。我們過的太好，就會忘記神，所以要謹守神的一切律例誡命，使我們的日子得以長久(參v.2b)。
「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的神所應許你的。」(v.3)迦南地是一個使他們人數極其增多的地方，而安舒的日子最容易讓人忘記神。我們愈自信不會忘記神，我們的危機就愈大。並且，如何能讓我們子孫的子孫也不忘記神呢？我們自己有沒有謹守遵行律法、敬畏耶和華呢？挑戰真的很大，所以神才會再三叮囑。
二、盡心愛耶和華並教訓兒女遵守 (v.4-9)
「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。」(v.4)這是一個很大聲的呼喚。「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(v.5)「盡」字原文的意思是：用盡你的一切。我們不要自我滿足，在「盡力」的要求下，要繼續不斷地向前愛耶和華我們的神。頒布律法的神不是律法主義的神，祂很想與我們建立正常和親密的關係。我們若不是為了愛神而守安息日，那就是把安息日放得比神重要，若為了守律法而守律法，就是律法主義了。神頒布一切律法，只是為了讓我們能盡心盡性盡力來愛祂；律法不過是途徑，目的地是神！
「我今日所吩咐你的話都要記在心上，」(v.6)不要聽了就忘記，這是第三次提醒「要記在心上」。「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」(v.7)自己先要把吩咐的話記在心上，才能殷勤教導下一代，並且在家庭文化中，要幫助孩子盡心盡性盡力愛耶和華。「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；」(v.8)讓我們看見衣飾就被提醒要愛神，又要寫在門框上和城門上(參v.9)。
三、要謹慎，不忘記你的神 (v.10-15)
「耶和華─你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」(v.10-11)迦南地是一個高度文化發展的地方，原來以色列人進入迦南地時，他們的物質條件比迦南人低，迦南地不是一片荒蕪之地，所以他們進去得地是享受。然而，這個正是他們的危機，因為他們吃了而且飽足，心中開始遺忘神。
當我們一無所有的時候，很懂得懇求神，覺得神很重要；但當得到了，神就變得可有可無，我們開始忘記神。而下一代一出生的時候，什麼都有了，完全不勞而獲。神說，一定要教訓下兒女，要教導他們懂得倚靠神。下一代得以成長，是父母辛勞的結果，不是理所當然，要懂得感恩，且要盡心盡性盡力來愛神。
「那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」(v.12)這節是本章的核心︰謹慎，免得忘記。「你要敬畏耶和華─你的神，事奉他，指著他的名起誓。」(v.13)迦南人除了有豐厚的物質外，也拜各樣的神，所以當以色列人進入迦南地，很容易就會學習他們的宗教，忘記了神是獨一的主。「因為在你們中間的耶和華─你神是忌邪的神，惟恐耶和華─你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。」(v.15)當初迦南人就是作惡滿了，神便用以色列人來把他們趕出迦南地，所以今天若以色列人重蹈覆轍，神也同樣會把他們從迦南地趕除。
四、要留意，不可試探你的神 (v.16-19)
「你們不可試探耶和華─你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。」(v.16)試探神就是要去摸神的底線，看神什麼時候發大怒。神教導以色列人不要試探祂！要敬畏神，要留意遵守神所吩咐的誡命、法度、律例(參v.17)。「耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，」(參v.18)這就是律法精神，是從神的眼光來看。這樣做就可以享福，並「並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地」(參v.18)。當我們得著神就得著祝福，而不是為了得祝福而追求神，否則就容易為了祝福的原故，去追求很多其它事物！
五、要教導你的兒子神的法度和律例 (v.20-23)
「日後，你的兒子問你說：耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，」(v.20-22)這些神蹟奇事是指十災。十災一開始是所有人都經歷的，但發展下去，災難只發生在埃及人身上，而沒有發生在希伯來人身上，但如果希伯來人不回應配合神，那些災禍同樣會臨到他們身上。好比冰雹之災，是擊打所有的農作物和牲畜，若以色列人不把自己的牲畜帶到牛圈羊圈內，一樣會受到冰雹的擊打。所以他們在災禍中，要懂得與神應和，否則災難同樣會臨到他們的身上。到了第十災的殺長子之災，以色列人要守逾越節，神對以色列的要求又更清晰、更具體了。
神是用神蹟奇事使子民對祂有反應，而且反應和節奏越來越頻繁，要求也越來越高，因為殺長子那夜正是以色列人出埃及那夜。當以色列人這樣回應神，他們就好像耶和華的軍隊一樣離開埃及，進入應許之地。如果我們對神怠慢，以為災難只是擊打埃及人，而沒有預備自己，就無法出埃及了。
六、謹守誡命，常得好處 (v.24-25)
「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。」(v.24)律例幫助我們敬畏神，我們今日所得的好處，是因為我們敬畏耶和華，願意盡心盡性盡力來愛祂。當我們這樣謹守遵行，這就是我們的義了(參v.25)！義，就是我們應該做的，是一個合宜的行動。整篇經文講的就是我們要認真看待與神之間的關係！■【內容經編輯組摘錄整理成文】