大衛之約──建立家室和聖殿
一、神與大衛立約的內容 (v.1-15)
神與大衛立約，內容是建立大衛的家室和耶和華神的聖殿。「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。拿單對大衛說：你可以照你的心意而行，因為神與你同在。」(v.1-2)這兩節是前言。
大衛對神有心，想為神建殿，先知拿單也認同。然而，「當夜，神的話臨到拿單，說：你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」(v.3-8)
第3-15節是神的應許，是整個歷代志的核心經文。神告訴大衛不可為祂建殿，因為神從未住過殿宇，也從沒如此要求。之後，神就應許大衛，召他從羊圈出來作以色列的王，而且，無論他往哪裡去，神都常與他同行(參v.8，「同在」原文是「同行」)。其實，神不介意住在哪裡，重要的是與大衛同行！神對大衛說：你在曠野，我也在曠野；你在山寨，我也在山寨；掃羅追殺你，我與在你一起；你投奔非利士人，我也與你在一起！
「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。」(v.9-10)神要栽培祂的以色列民，為他們選定一個地方，不再遷移，這是神的應許。當然，後來以色列人犯罪，毁了神的約，所以要被遷移，但神的約並沒有廢掉，神仍堅立祂的約，讓被擄的以色列人三波的歸回，到今天神仍讓他們歸回。
其實，以色列是會死而復生的，因為神為他們治服一切的仇敵。神「我─耶和華」應許大衛建立家室，就是「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」(v.11)神要堅定大衛的家和大衛的國。大衛離世後，必有後裔接續他作王。
神的第一個應許是建立大衛的家室和國度，第二個應許是建殿。「他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。」(v.12-14)神要將大衛的後裔永遠堅立在神的家裡和神的國裡，直到永遠！神要與大衛立約，拿單就告訴大衛(參v.15)。
本章「堅定」一詞出現多次：「我也必堅定他的國」(參v.11)、「我必堅定他的國位直到永遠」(參v.12)和「他的國位也必堅定，直到永遠」(參v.14)。當大衛對神有心，其實神對他更有心。大衛用什麼量器量給神，神就用更大的量器量給他。大衛量給神的，就是他住在王宮，神不可以住在帳幕，他敬畏神、愛神。其實，大衛是牧羊人，四處放牧，又曾流離失所，住在曠野和山寨，現在，他住在王宮，神待他甚好，他要神住好一點，為神建殿！大衛對神是以心比心，我們也要這樣地愛神。
在新約，耶穌說：「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(參可4:24)，原文都沒有「人」這個字，其實是指向神，你如何待神，神就加倍這樣待你。在舊約，大衛怎樣對神，神就更大地來對他。雖然神拒絕大衛建殿，卻應許建立大衛的家室，三次說「堅定」他的國，與大衛立約。大衛對神的心哪怕只是一剎那，但神對大衛的應許卻是永遠！然而，神卻是付了很大的代價，最後以色列人撇棄祂，但神仍未廢掉祂的約。因以色列罪惡滿盈，屢勸不聽，毁了神的約，所以，神懲罰以色列人使他們被擄；但七十年後，神讓以色列人歸回；雖然亡國，神讓他們復國！神用祂的大能成就祂的應許！我們要學習大衛，對神有心，要懂得感恩！
二、大衛向神感恩 (v.16-27)
「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：耶和華神啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」(v.16)「我是誰，我的家算什麼」原文是「Who I? My house what?」，是沒有動詞的，答案全是「什麼都不是」。這就等於問：人算什麼？世人算什麼？答案都是「Nothing! I am nobody!」。大衛禱告：我的家是微小的，我在家中排行最小，沒有人留意我，我算什麼？無論神怎樣祝福我們，我們永遠都要用這樣的眼光看自己！我們蒙福，不是我們多厲害，是神竟祝福我們到這個地步，祂與我們同行！即使神沒有按我們所禱告的成就，我們要相信神有更美的心意！
大衛先謙卑自己，思想神所賜的恩典：「神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。 」(v.17-19)我們都要在神面前謙卑！
接著，大衛尊榮神、讚美神：「耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無神。世上有何民能比你的民以色列呢？你神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。」(v.20-21)大衛也禱告神：「耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。願你的名永遠堅立，被尊為大，說：萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。」(v.23-24)這裡「求你堅定」和「願你的名永遠堅立」原文都是「Amen」這個字，即是大衛「Amen」神的應許。「你僕人大衛的家必在你面前堅立」中的「堅立」，就是前面第11、12和14節中「堅定」這個字，即是大衛「Amen」神對他家的堅定、「Amen」他的後裔將來建殿。最後，大衛求神祝福他：「現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」(v.27)大衛感恩禱告、「Amen」神說的話、再求神賜福給他、成就他的應許。
總結
建殿原是好的，為何神不同意大衛建殿呢？是否因大衛是戰士，他的手流了很多人的血，所以神就用所羅門建殿呢？難道所羅門沒有打仗、沒有流人血嗎？其實，所羅門在世的日子也一樣打仗！
歷代志所要表達的是，不是人想為神建殿，神就說可以。人的好意並不是建造一個永遠的殿的基礎，神建殿的基礎是神的話、神的應許！神跟大衛說祂從來都住在帳幕，沒有說過要住殿宇；大衛無論往哪裡去，神都與他同在(參v.5、8)。神的殿不是因大衛的好意而存在，而是要建造在神自己的應許上。人的好意永遠都不是神作事的基礎，聖殿的基礎是神的話。神要用大衛的後裔去建殿(參v.12)，神說了，人才去作，神就會尊榮、成就祂的話！所以，我們不要用自己的意思去服事神。
神要堅定大衛的家室和國度，這個應許可以應用在三個層面：第一，在大衛家的層面：就是指大衛、所羅門及往後以色列國的王，神成就了，所羅門也建了殿，大衛家一直發展，縱然後來以色列人離棄了神，神仍然堅定祂的約，所以發展到後來有新約，就是永恆的約。從亞當之約、挪亞之約、摩西之約，到大衛之約，最後到基督之約。前面所有的約都只是影兒，藉以豐富最後的基督之約──最深廣和永恆的約！基督之約包含前面所有的約，神用這些歷史來與我們立約。
第二，在教會的層面：神說要堅立大衛家，他的家和他的國必堅定在神的家和神的國裡(參v.14)，神所說的話在大衛家成就。這個約也要在教會成就，神必堅定祂的教會。我們要像大衛一樣謙卑在神面前，神必堅定我們。即是說，神會讓我們每一代都有使徒起來，神會興旺教會，堅定我們。在主任牧師之後，神必定成興起另一人接續使徒身份，作主任牧師，神今天沒有叫這一代所作的事，會讓下一代去作，就好像所羅門一樣。但我們的後代必定要像大衛一樣謙卑，並要懂得感恩。
第三，在超越教會的永恆的層面：就是神的國會永遠成就。最後，我們每個人都會在神的國作王。這個應許不但是指大衛家作王，而是每一個服事神的人，在新耶路撒冷、新天新地都會與基督一同作王(參啓22:5)。我們要成為萬有之首(參弗1:22)，要帶領萬有歸向基督。神把在宇宙中所創造的都放在我們腳下，因為我們是祂的兒女，神要讓我們永遠作王。這是永恆的真理！
我們要謙卑、為主受苦；同時，神應許教會成為萬有之首，每個人都要作王！這是神的心意，在永恆裡，神要成就！昔日，神應許大衛的後裔要接續他作王；今天，這應許同樣是給我們的！求主幫助我們放下思想上的限制，來相信祂，跟隨祂！■【內容經編輯組摘錄整理成文】