信子是父所差來的
本章講述耶穌在畢士大池醫好了一個患病三十八年的人。耶路撒冷的山勢是從東北向西南傾斜，畢士大池位於耶路撒冷北面的高處，它的南面就是聖殿，人可以從畢士大池經羊門來到聖殿。「畢士大」的希伯來文是「House of Mercy」，「Mercy」原文是「חֵסֵד(“checed”)(神的慈愛、憐憫)」。所以，畢士大池是最接近聖殿、收容病人的恩慈之地。
一、畢士大池的醫治 (v.1-18)
「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子」(v.2)「廊子」是讓人休息、遮蔭的地方，「裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。）」(v.3-4)這「恩慈之家」專門收容病人；而當時亦有傳說，當池水一動，先下去的便得醫治。所以，病人都滿懷盼望。
「在那裡有一個人，病了三十八年。」(v.5)三十八年是一個很長的時間，這人失去了人生大部份光陰，必然很沮喪。「耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」(v.6-7)雖然他把心中的渴求告訴耶穌，但他的回答頗為負面，帶著投訴和埋怨。「耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！」(v.8)這人病了三十八年，按理都失去了所有神經和肌肉的活動能力，但耶穌的神蹟完全衝破這些阻礙。「那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」(v.9)
「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」(v.10)這些都是律法主義的猶太人，因為連摩西也從沒如此吩咐，是猶太人額外加了很多安息日的條文。「他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。」(v.11-13)
「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(v.14)對耶穌來說，醫治是沒有困難的，但「不要再犯罪」則是人的決定。耶穌知道那人在病患中有很多咒詛、埋怨，也犯了不少罪，卻不懂感恩，而且得醫治後仍可能犯罪。這人雖然患病三十八年，但這裡還有其他「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」(參v.3)，他不比其他人優越。神愛世人，在神眼中，每個人都是獨特卻又平凡的，無人比別人更優越、犯更少的罪，以致更配得醫治。事實上，耶穌的醫治完全是無條件的，祂主動走近這人，是出於祂的主權、愛和憐憫。
「那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。」(v.15-16)耶穌被猶太人逼迫，是在一個節期、在安息日中，並在祂畢士大池醫治病人之後發生的。「耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。」(v.17)天父如何愛、憐憫世人，耶穌就如何愛、憐憫世人。這是神無條件的愛，但每個人都要回應神。神愛世人，但不會強迫人愛祂，每個人都要從心裡作抉擇。但當時的猶太人不能接受耶穌，「所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。」(v.18)
二、耶穌的自我宣告 (v.19-47)
由第19節起是耶穌的自我宣告，祂用了三次「我實實在在的告訴你們」來鄭重聲明，分別是：「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」(v.19)「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(v.24)「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(v.25)
第一個聲明說明祂是誰(參v.19)。雖然耶穌有能力，但祂不是因為有能力而做事，而是因著順服，只做父所做的事。耶穌醫好這病人，正是父要在這「恩慈之家」所要做的事。父憐憫誰，子就憐憫誰。父沒有醫好所有人，子也沒有。耶穌沒有把醫治當作一種神蹟的表現來彰顯自己，祂只做父要祂做的事。
「父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」(v.20-21)從約翰福音讀下去，就知道耶穌叫拉撒路從死裡復活。但耶穌說還有一件「更大的事」叫人希奇，就是祂自己將要被釘十架，並從死裡復活。耶穌一直順服，以致於死。父要子如何做，子就如何做，是絕對的順服。
「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」(v.22-23)父不審判人，所以子也不審判人。耶穌醫好這人，並提醒他「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」(參v.14)。神愛世人，父透過子表達祂的愛，祂是不審判人的神。人如何回應耶穌，就顯出他如何被審判，其實是自己審判自己。
「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(v.24)這人沒有聽耶穌的話，也不信祂是父所差來的，所以，他雖然得著了醫治，卻得不著永生，自己審判自己。「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」(v.25)「聽見」不只是聽，而是一種有回應的生命。
由第31節起，耶穌提到不是祂為自己作見證，而是有施洗約翰為祂作見證。他「是點著的明燈」(參v.35)，「他為真理作過見證」(參v.33)。「但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。」(v.36)這「見證」就是神蹟(sign)。耶穌不只是透過醫病的神蹟來見證自己，祂潔淨聖殿也是一個「sign」。「父交給我要我成就的事」是指耶穌將要被釘和復活，便是祂的見證。祂帶來永生，接受這見證的人就能「出死入生」。
第39-47節講到讀聖經︰「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(v.39)耶穌要開啟他們正確地讀聖經。聖經是指向耶穌的(參v.46)，這是一個讀經的重點。「然而，你們不肯到我這裡來得生命。」(v.40)沒有得著耶穌的生命，就無法認識神的話語。所以，要帶著基督的生命來讀經，才能明白真理。「但我知道，你們心裡沒有神的愛。」(v.42)讀經另一個重點，就是心裡要有神的愛。有了神的愛，就能讀明白神的話。「我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。」(v.43)那些愛神的人，能認出耶穌是父所差來的。「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」(v.45)猶太人所讀的摩西律法成了他們的起訴人。耶穌知道我們每個人所做的事、所犯的罪，但祂不控訴任何人。祂憐憫、認識我們，知道我們的軟弱，愛我們。
總結︰
神很憐憫、很愛世人。這個患病三十八年的人，不比別人優越，甚至可能更差，但神憐憫他、愛他、醫治他。此外，我們若要得著完整的醫治，就要聽、並信耶穌是父所差來的，才能出死入生。我們愛耶穌、接待他，在祂裡面去讀經，才能得著生命。神的話語不斷在我們心裡發動，把我們帶進祂的生命裡去。■【內容經編輯組摘錄整理成文】