再造法版
上一次摩西拿著法版下山後，發現以色列會眾造金牛贖代替神，所以生氣，就把法版摔碎了，因此要再造法版。然而，這兩次造法版的過程有些不一樣，神在每一次的過程裡，互動和想法是不一樣的。
「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」(v.1)這次摩西要親自鑿出兩塊石版，而上次是神直接交給他的(參31:18)，只是摩西把它摔碎了，所以神沒有義務做第二次，摩西要自己負上責任。
「耶和華吩咐摩西說：你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」(v.27)這次神要摩西自行寫上十誡，但第一次是神預備石版，並且用指頭在石版上寫好。第一次是摩西拿到石版後帶領百姓立約，這次是神和摩西立約，摩西作整個會眾的代表。
「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，」(參v.3)這句話是針對約書亞的。上次摩西是帶著約書亞上山，約書亞在山腰位置等待摩西下山，但這次連山腰位置都不可以有人。可能因為上次摩西上山，亞倫與會眾就鑄造了金牛贖出來，所以這次摩西上山，神要把約書亞留在會眾當中，能更可靠一點。
第一次耶和華降臨時，在山上有雷轟、閃電，和密雲，西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上(參19:16-18)，接著神呼召摩西上山。這次感覺溫和一些，神是在雲中降臨。
然後，神宣告祂的名︰「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」(v.5-6)第一次神並沒有對摩西說這些話，而是規範神與人的關係和人與人的關係，這是第二十章的重點。神領以色列人出埃及，他們的性命是屬於神的，所以要明確規範。然而，當第一次摩西上山後，亞倫就帶頭帶百姓敗壞了，顯然百姓心存恐懼，懷疑神的同在是否已離開。因此，第二次摩西上山時，神就覺得這樣的關係是不足夠的，百姓需要更多認識祂，所以這裡就說：耶和華是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。神在更多地彰顯祂是怎樣的神。因此我們被神拯救後，需要更多地認識祂！
「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(v.7)從有憐憫到赦免罪孽、過犯和罪惡是神的第一至第六個屬性，表達出祂的憐憫和慈愛，就是我們一般所認識的神。最後第七個屬性：萬不以有罪的為無罪，這顯出祂的公義。概括而言，神的每一個動作、每一句話都包含祂完全的屬性，就算在公義當中也有祂完全的慈愛。神與人互動時，第一個表達的屬性是憐憫。即使人犯錯了，神以憐憫為首，該罰的不罰(不輕易發怒)，之後加上恩典(豐盛的慈愛)，最後才說「萬不以有罪的為無罪」。但我們卻是先站在分辨善惡樹下，與神的屬性是完全相反。神在每個層面都對我們好，最後才把公義的尺拿出來，祂真的是非常愛我們！
上次刻石版時，是規範神與人及人與人之間的關係，結果會眾太久未見摩西歸來就造了金牛贖闖禍了，所以這次神改變策略，要先立約。立約的重點是︰不要與偶像立約，也不要與那地的居民立約。這是神第二次造法版要強調的重點，不只要與神有對的關係，而且跟其它一切非神的都不要連結(參v.11-17)。
然後是一年三次的守節、每週守安息日，讓我們常常靠近神(參v.18-25)。守節就是為了讓人能停下來朝見神，所以非常重要。守節是因為看重關係，所以當我們守節時關係也變得越來越好！在日常生活中，花心思來慶祝結婚周年或生日等節慶日，也能促進與人的關係。神特別強調一年三次要來守節、每週要守安息日，這是神對當時以色列光景的回應—人總要每隔一段時間完全停下來去思想神，加強與神、與人之間的關係，從而進入更美好的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】