委身傳揚基督的福音
保羅全然委身於傳福音，傳揚耶穌基督託付給他的福音，那是使人得自由的福音。
這章可分成三段，第1-10節是第一段，經文的背景是在耶路撒冷會議之前，前章說「過了三年」「(參1:18)，就是在保羅遇見主之後三年；然後這裡又說：「過了十四年」，是去了耶路撒冷之後再過十四年，「我同巴拿巴又上耶路冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」(2:1b-2) 奉啟示上耶路撒冷是甚麼意思？為甚麼又不斷提及有名望的人？原來從上次去耶路撒冷到現在已經過了十四年，這是第二次去，從《使徒行傳》11章27-30節，可見他們這一次是把捐款送到耶路撒冷去接濟眾弟兄。最初，巴拿巴找到掃羅(後改名保羅)，在安提阿一起服事，保羅被建立起來，在那裡傳福音，有很多猶太人、外邦人信了耶穌，所以安提阿教會非常興旺，並且「門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」(徒11:26b)
保羅在阿拉伯有十四年，然後在安提阿發揮他外邦使徒的恩膏，傳揚主所託付的福音，不但傳給猶太人，也傳給外邦人。這時有幾個先知從耶路撒冷下來，其中亞迦布發預言，說天下將有大饑荒，後來果然有了。安提阿教會知道這啟示是給他們的，因為面對這饑荒，猶太的弟兄很有需要，他們就集資、捐獻，然後委託保羅和巴拿巴帶上去耶路撒冷，所以保羅說：我是奉啟示上去的。因為當時他們被羅馬人統治，外邦人有比較好的身份、地位、待遇和經濟條件；而猶太人被逼迫，特別是猶太信徒，要面對饑荒，就很艱苦，所以神就差亞迦布到那裡發預言，顯明神的心意是叫安提阿或其他教會來幫助耶路撒冷教會。保羅帶著錢，奉啟示來到耶路撒冷，向他們陳說神怎樣使用他向外邦人傳福音，還告訴他們外邦人不需要受割禮，「卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮。」(2:2b-3) 提多是外邦人，是沒有受割禮的，保羅帶著他一起去耶路撒冷。
「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」(2:4-5) 使徒保羅說：假弟兄要求外邦信徒受割禮，其實就是要牢籠和轄制外邦信徒，要叫他們作奴僕，也要叫我作奴僕，去順服他們，但是我沒有一刻的工夫容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。保羅很在意一件事，就是外邦信徒與猶太信徒的合一，這問題在《加拉太書》寫成之後，他們再上耶路撒冷，在耶路撒冷會議上才得以解決。但現在有弟兄進來，他們是雅各派來的，來窺探他們在基督裡面的自由，他們覺得在基督裡有自由，所以不需要守割禮。
「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼，反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。」(2:6-7) 基督「叫我為外邦人作使徒」，(2:8b)保羅知道基督給他的託付，是作外邦人的使徒，但不是叫外邦人守割禮，轄制他們，因為基督的福音是有自由的，不是靠行為，而是靠基督死在十字架上，保羅委身於這個真正的福音，不是叫人轄制的，是基督託付他的。現在他藉著這個機會把提多帶到耶路撒冷去，讓耶路撒冷的使徒看見提多的生命，他雖然沒有受割禮，但他是得救的，是保羅的弟兄。保羅不逃避問題，他刻不容緩，就在神啟示下，帶著錢和提多上耶路撒冷，他很聰明，若只是帶著人上去，可能困難重重，但是他也帶著錢。耶路撒冷教會不能接受外邦人不受割禮，但現在耶路撒冷面對大饑荒，需要外邦弟兄來接濟他們，保羅抓住這個機會，讓猶太信徒接納外邦信徒，讓猶太信徒與外邦信徒合一。其實割禮、不割禮並不能叫人得救，割禮只是猶太人的記號，也是信心的記號，從亞伯拉罕開始，但不是叫人得救的記號，叫人真正得救的是要相信主耶穌。所以我們不是靠割禮得救，而是靠基督的福音得救。
「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們紀念窮人；這也是我本來熱心去行的。」(2:9-10) 當保羅帶著錢和未受割禮的提多上耶路撒冷的時候，他得著恩典，就是雅各、彼得、約翰用右手向他和巴拿巴行相交之禮，他們接納保羅和巴拿巴，接納他們所帶來的提多，也接納他們所行的一切，並且「叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」(2:9b) 保羅說：我們已談過，有默契，你們已正式叫我們去外邦人那裡，繼續做我們過去所做的事，你們沒有叫我們往外邦人那裡去叫他們守割禮，你們只是吩咐我們一件事，就是要照顧貧窮人，這也是我們素來所行的。你們說的就是那麼多，我們也委身於這些事。但當他們回到安提阿，就再次面對衝突了。
第二段是11-14節。後來，彼得來到安提阿，他本來和外邦信徒一起吃飯，但當雅各的人來到，他就立刻起來走了，巴拿巴看見後也走了。他們不與外邦人一起吃飯，好像不跟外邦人合一一樣，所以保羅很生氣，就當面責備彼得，說：你自己是猶太人，來到這裡跟我們外邦信徒一起，一直沒有按猶太人的習慣，已經融入外邦人，按外邦人的方式行，好像外邦的信徒一樣，但現在卻仍勉強外邦人去守割禮，和遵守猶太人的習俗嗎？當雅各的人來到這裡，你就立刻用回猶太人的方式，跟外邦人隔絕，你這樣做是不對的，也不合真理。
第三段是15-21節，保羅解釋怎樣不合真理，就是外邦人和猶太人都是因信稱義，而他活在肉身裡也是為了這件事(參2:15-17)。
第20節，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」我們常常把這節經文應用在我們的生命、品格和得救方面，甚至有時我們當作是口號，其實已脫離了聖經。保羅說：我已經死了，現在是基督活在我裡面，我肉身活著是因信神的兒子而活，祂愛我，為我捨己。神的兒子不是成就律法，而是救恩。「我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」(2:21) 基督為我捨己，給我得救的恩典，所以今天我作外邦人的使徒，傳福音給外邦人，如果我叫他們守割禮，就是全然廢掉神的恩。基督在我裡面活著，我是為基督而活，我肉身活著，就是要體驗祂為我捨己。得救是因著信心，不是因著行為，所以律法和割禮不能叫我們稱義，是信心叫我們稱義。我現在一生的努力，就要做這事，我要委身傳這自由的福音，從基督呼召我開始，我傳講的是這樣，行的也是這樣，我不會改變，這是真理，是神給我的呼召。
弟兄姊妹，神這樣呼召我們，神把聖靈給了我們，或許在香港很多教會不了解、不認識，但是聖靈是叫我們得自由，帶領我們進入成聖，我們靠著聖靈來行事。所以我們不用討人的喜歡，單單討神喜歡，好像保羅一樣，全然委身神託付他的自由的福音；我們要傳講聖靈，讓聖靈來工作，雖然不容易，但神有恩典給我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】