第3章一直講聖靈，第5、6章更加講聖靈。使徒保羅和加拉太教會面對的困難壓力和爭論，就是外邦信徒是否要受割禮？耶路撒冷的猶太長老認為要受割禮，但外邦人的使徒保羅就認為不是，猶太人可以受割禮，但信耶穌的外邦人不是猶太人。提摩太的父親是外邦人，媽媽是猶太人，所以他受割禮；但提多是外邦人，不應該叫他受割禮，因為不是因割禮讓他得救，不應該在耶穌基督的救恩以外，再加上行為，如果是加上行為才得救的話，那麼耶穌基督的救恩就不完全了。因為，單單耶穌基督的救恩就已是完全了，不需要再受割禮。
耶路撒冷的猶太長老要求加拉太教會受割禮，為什麼不對呢？保羅的論據是：聖靈。2節：「我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」保羅是從聖靈入手，1節：「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」他所討論的是耶穌基督釘十字架的真理，叫人得救得生命，整個基督自由的福音是耶穌為我們釘十字架。最後他說：我只問一件事。從他們的經驗中知道，是靠聖靈入門。聽了福音，聖靈就充滿，他們就領受了，不是受割禮，這是從個人生命經驗得到肯定的事。對當時的人以及加拉太教會而言，這是鐵一般的經歷，他們最初聽信福音，就領受聖靈，靠聖靈入門，不是因為行為，不是靠肉體靠割禮。是每個人相信，每個人都經歷，保羅是用這一點來處理需不需要受割禮的問題。單從聽信福音而領受聖靈，不是從律法。彼得向哥尼流傳福音就是如此，福音還未講完，哥尼流和一家人就被聖靈充滿，於是使徒就為他們施洗。神使用彼得。
今天我們討論割禮問題，不會像使徒保羅這樣問問題。傳統教會可能說，我們沒有領受聖靈，被聖靈充滿的611可能就怪怪的。現在一般教會的屬靈生命經歷和加拉太教會已經不一樣，聖靈放在保羅裡面的啟示：向外邦人傳福音，被聖靈充滿受聖靈的洗，在今天已不同。我們信耶穌很多是理性的決定，而不是聖靈行神蹟異能和聖靈充滿的情況，所以我們現在傳福音，因著聖靈因神蹟奇事，讓人得自由的情況，和當時差別很大。當時保羅傳福音，領受福音的人都被聖靈充滿，這是初期教會的真實情況。611情況還好，初信的人聖靈充滿就領受方言，但絕大部分教會不是這樣，這是我們教會的孤單，也是我們要堅持下去的。我們所傳的福音要堅持下去，就是使徒保羅在第2章講的，全然委身在叫人自由的福音裡，而且是叫人得自由的福音。福音是叫人得聖靈，也就是說，得聖靈和信耶穌是同一件事情。不會說信耶穌卻沒有聖靈，如同錢幣的兩面，不可或缺。有耶穌有聖靈；領受耶穌基督十字架的救恩，同時同樣會得到聖靈。保羅用領受聖靈這個論據，來辯駁外邦人不需受割禮，這是第3章的精義。本章經文可分兩大段：
一、憑信心領受基督的福音，得著亞伯拉罕的福：聖靈 ( V.1-14 )
是憑信相信耶穌，領受亞伯拉罕的福，這個「福」就是指聖靈，這是保羅所講的。亞伯拉罕的福，其中有一樣很重要的，就是聖靈。5節：「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」明顯是聽福音，6、7節裡講因信得義。8節：「並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」講的是因信蒙福，9節作結論講到，是信心叫我們與亞伯拉罕一同得福。律法叫我們受咒詛，而耶穌代替我們在律法下受咒詛，救我們脫離咒詛。14節：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」「因」字，是原文in翻出來。「這便叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦」，「人」字在原文中是沒有的。這段告訴我們，我們因信耶穌，就得著亞伯拉罕的福，領受聖靈。是神所應許，透過耶穌上十字架，在耶穌裡我們因信領受聖靈。不是因為守律法，不要無知再回到受割禮。基督的真理已活畫在眼前，就是這個意思。基督已為我們而死，贖我們的罪，我們信耶穌，領受聖靈就已接受亞伯拉罕的福。
二、憑應許承受產業：聖靈 ( V.15-29)
我們今天領受聖靈，不是憑律法。15節：「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。」約若立定了，就不會廢棄或加增。子孫，原文是seed，指基督，17節：「我是這麼說：神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」 神向亞伯拉罕應許立約，不會因律法廢掉。18節： 「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許，但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。」我們領受產業是憑信心憑應許，以色列領受律法，以律法為榮。但這是猶太人的問題，不是我們的問題。律法的用處何在呢？他說律法原是為過犯添上的，講明什麼是罪，等候那蒙應許的基督來到，律法的性質是顯明人的罪，人如何能脫離罪呢？就是要等基督來到。22節：「 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」律法不是叫人得救，24節：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」保羅講清楚，律法對猶太人的功用，是訓蒙師傅，不是救主，在救主未到以前來看守著以色列人，叫他們不要犯罪。訓蒙師傅不是來救我們脫離罪，救主來了以後，我們就不在訓蒙師傅下面了，訓蒙師傅的責任已經完成了。26節：「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」我們在基督裡成為一，這是應許承受產業，領受聖靈。我們怎樣能都是神的兒子呢？受洗歸入基督，就是披戴基督了。披戴，就是深深進入，當我們受洗歸入基督，就是深深進入基督裡，與基督相連。基督是神的兒子，我們都是神的兒子。28節：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」所有的外邦人、猶太人，都深深進入基督裡面，成為基督救贖的人，成為一體一個新人，成為神的兒子。29節：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」產業指聖靈。我們在耶穌基督裡都憑應許領受聖靈，因信耶穌，領受亞伯拉罕的應許：聖靈。告訴加拉太人知道，我們得著聖靈，是因著信心因著應許，憑信心憑應許得救，不是憑割禮得救。弟兄姐妹，我們領受福音，相信耶穌，就必然領受聖靈。救恩不會是單單一面耶穌，而沒有聖靈。使徒保羅在初期教會傳的福音，每個人都領受福音領受聖靈。我們要反省，我們相信聖靈，相信耶穌，相信在耶穌裡我們就得著聖靈，但很多人不是這樣看，所以我們堅持而要面對很多困難。我們要繼續相信，正如保羅當初堅持外邦信徒不受割禮，我們堅持一樣事情，我們相信耶穌，就必然得著聖靈，因信領受聖靈，證明我們得著福音和救贖，聖靈會幫助我們。■【內容經編輯組摘錄成文】