神必保守
昨天說一到六印，講到神忿怒的日子必會臨到，到時候我們是會被保守的。我們要做的是，怎樣幫助面對神忿怒的人快快回轉歸向神！
前章講神的忿怒必臨到，是說給那些還未信主、未歸向神的人，但患難日子必然臨到，每一個印帶來的災難是全面性的。這章提及愛神、事奉神的人則必會被神保守。
一、神必保護眾僕人 (v.1-3)
「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」(v.1-3)神是有次有序的，確實會有審判有患難，但有一群人是會被保護的。
前章講要等一等，這章也講要等一等。前章講為主殉道者問主何時伸冤，神說要等滿足了數目(參6:10-11)，這章說要確定在大患難中神的僕人得到保護了，才施行審判。服事神的人是很安穩的，神是看見的，一定會保守。
二、十二個支派都可以事奉神 (v.4-8)
「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(v.4)以色列的十二個支派，每個支派都有一萬二千人，這個數目是一個喻表，因為「十二」這個數字是指完全，代表每個支派都有很多人來事奉神，而且他們的機會也是同等的，只要願意服事神，就都在蒙神眷顧的行列中。
十二個支派中，有幾個是值得注意的：
第一，「猶大支派中受印的有一萬二千；」(v.5a)猶大支派是排第四的，在這裡排第一，因為在他前面三個支派中，流便犯罪，西緬和利未是屠殺示劍城的主犯，利未後來悔改了，所以現在帶頭的是猶大支派。
第二，在十二支派中沒有「但」支派，在以色列民得地為業時，「但」支派沒有去應許的地方去得地為業，就失去了他們那份的地業。他們也是首先拜偶像的支派，神就把這個支派的名字塗抹掉了。
第三，「瑪拿西支派中有一萬二千；」(v.6c)「約瑟支派中有一萬二千；」(v.8b)約瑟的兩個孩子是瑪拿西和以法蓮，這裡有重疊的概念，因約瑟已包括了兩個兒子瑪拿西及以法蓮，但在這裡特別再列出瑪拿西，卻沒寫以法蓮。神不想提以法蓮這個名字，因為耶羅波安從這個支派而出，他在以色列一分裂為南北兩國時，就設立了金牛犢，代表北國的開國君王要走另一條路，這令神非常憤怒。但是，約書亞也是從以法蓮支派而出，又是對神忠心的。左右兩難，所以經文不提以法蓮的名字，把他納在約瑟支派裡面。
從這段經文可見，在舊約的記載裡只有利未支派才可事奉神，但這裡說十二個支派都是神的眾僕人，因此每個支派的每個人只要心裡願意和渴慕都可以事奉神。我們這麼做的時候，在大患難中神必保守事奉祂的人，在審判時必會首先保護我們。
三、在大患難中必蒙拯救 (v.9-17)
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，」(v.9)這是另外一群人，人數多到無法數點，應該是歷世歷代、各國各方所聚集的殉道者，他們願意為神擺上。
「長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」(v.13-14)這裡沒說這些人受逼迫，只說接受救恩就可穿白衣，表面看來如此。然而，這群人有幾個特點：「所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」(v.15-17)從此反映出，他們在世時曾經歴過大患難，在大患難中堅持事奉神，又飢又餓，也有流眼淚的時間，最後神拯救他們，直接把他們帶到永恆中，他們在永恆中繼續事奉神。
總結：
大患難臨到了，神給所有信徒一個機會，就是用自己的信仰來見證神的道，那時時的逼迫會很強烈，所有不拜獸像的都被殺害，沒有受獸印的都不能做買賣。在這大患難中，有一群人會被整個社會系統切割出來，他們為了信仰會持守到底，最後會蒙神拯救。
這裡有兩組人：第一組就是十二支派的十四萬四千人，他們被神蓋印，是被神保守和保護的，在大患難前已事奉神；另一組就是在大患難中，事奉神、被神保護的人。
在世界末了的時候，同時也是受逼迫越來越強的時候，但神會保守我們到底。我們既期待主再來，也同時知道會經歷末世最大的爭戰，神必保守我們，使我們必然得勝。■【內容經編輯組摘錄整理成文】