渴望的眼睛
上篇詩篇講到詩人已踏進耶路撒冷的城門，在那裡仰望神。「（上行之詩。）坐在天上的主啊，我向你舉目。」(v.1)詩人已身在聖城，眼目望著天上的主。
「然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」(詩115:3)神是坐在天上神，不是坐在耶路撒冷，但詩人來到耶路撒冷，這裡像是通天的地方，他在這裡仰望神。詩人一開始就把焦點對準在天上的主。神是諸天之上的神︰「因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。」(詩57:10)詩人舉目仰望神，「（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2)他所信的神是坐在諸天之上的神。「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」(詩14:2)神從天上看在地上等候祂的人，看看有沒有人明白祂的慈愛和信實。詩人從地上仰望天上，這就是他來耶路撒冷的目的。
當聖殿被重建時，大衛家的寶座已不復在，詩人來到聖殿，仰望坐在天上的神。我們來到教會，除了聚會外，最重要的是仰望坐在天上的主，我們的心都要轉向祂。
「看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。」(v.2)「看哪，」是在帶大家看一幅圖畫︰僕人的眼睛望主人的手，使女的眼睛望主母的手。詩人代入僕人的角色，專心仰望主人，眼睛看著主人的手，他這樣地仰望耶和華，態度是謙卑、等候、忍耐的。這是個很精細的動作，主人的手一動，他就知道怎樣回應主人。在這一節，主語從「我」變成了「我們」，這不再是個人的經驗，當詩人與來聖城仰望神的人在一起時，就與他們一起等候神，要一起看見坐在天上的神。他們看見祂的手就心滿意足了。
他們的生命是有遮蓋、有神的，只要看見神的手，看見祂的手怎樣揮動，怎樣指示，他們就知道怎樣行事，「直到他憐憫我們」，他們在等候神的憐憫。我們在生命中有沒有看見神的手呢？祂的手是否我們正要尋見的呢？詩人望著主人的手，手沒有動作，他就不離開，他只是順服自己的主人，不自作主張，「直到他憐憫我們」。
然後，詩人作出呼求︰「耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。」(v.3)詩人沒有寫怎樣「被藐視」，我們讀的時候可以代入自己被藐視的情景，什麼使我們被藐視到極處呢？
「我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。」(v.4)「我們」的原文是「我們的靈魂」，那些安逸人就是不仰望神的人，他們自以為是，譏誚仰望神的人。
如果這首詩是回歸的詩篇，我們就想起尼希米的經歷，他想重建聖城，但仇敵參巴拉和多比雅譏誚他說︰「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」(參尼4:3)尼希米就呼求神說︰「我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。」(參尼4:4)然後他一手做工一手拿兵器，一邊禱告。可能這篇詩篇的背後就是尼希米的祈禱。
或者，這篇詩篇也有另一種可能性，以賽亞書五十三章3節講到為世人承受罪孽的基督︰「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」祂也來到耶路撒冷，面對祭司和文事的譏誚，面對彼拉多的鞕打，但這是祂的命定。「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」(賽53:4)祂受藐視，已到極處，但祂默然不語，並不反抗，也不自我辯駁。祂來到耶路撒冷，也仰望神的手，但神的手沒有別的指示，祂就默默地承受。
詩人默默地仰望神的手，雖然心裡經歷的藐視已到極處，但他沒有走開，眼目只定睛在神的手上。我們要來到神的面前，眼目要仰望天上的神，要看著神的手。我們一切的經歷都有神在垂看，我們要等候祂，雖然被藐視已到極處，但仍要等候，直到祂憐憫我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】