跟隨與眾不同的耶穌
前言
耶穌是與眾不同的，我們要跟隨這位與眾不同的耶穌。上一章提到，耶穌是福音的起頭，是基督，是神的兒子。祂是最好的，當然與眾不同；祂不是普通人，跟所有人都不一樣。祂來是要帶出一個神的國度，而過去許多拉比、文士和法利賽人都在傳統裡面，他們不認識這個國度，也沒有權柄帶出一個國度。他們只是教師，只是教別人所講的，解釋五經，但是耶穌基督乃是五經的主，是神的道、神的兒子、基督，聖經所有的經文都是指向祂，祂來是要成就聖經。
在這章裡，有四個方面呈現出耶穌如何與眾不同︰
一、耶穌是赦罪的主 (v.1-12)
耶穌到了迦百農，在房子裡有很多人聚集，甚至連門前也擠滿了人。耶穌看見這麼多人渴慕，就向他們講道。那時，有四個人把一個癱子抬了來，進不了屋，竟然拆了那家人的屋頂，把癱子縋下來。一般人會對拆人家的屋頂反感，也怕人家不會再接待他們，但耶穌沒有責備他們，反而對癱子說：「你的罪赦了！」(參v. 5)
然而，文士和法利賽人卻覺得耶穌說了潛妄的話。耶穌說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」(v. 10-11)耶穌有赦罪的權柄，祂是赦罪的主，祂是與眾不同的。文士和法利賽人沒有赦罪的權柄，所以，他們說：「除了神以外，誰能赦罪呢？」(v.7b)耶穌來就是要赦免我們的罪，祂叫癱子起來行走，就是證明祂是赦罪的主！可是許多人無法接受，表現驚奇，因為在他們的宗教信仰裡，文士和法利賽人從來不會這樣做。但是罪綑綁著這個癱子，耶穌可以赦免他的罪，然後讓他起來行走。祂就是如此與眾不同，但人卻是框著耶穌，就如文士和法利賽人不准耶穌做這做那；他們否定耶穌的權柄，不能接納祂，所以心中議論祂、敵擋祂。縱然他們親眼看見耶穌醫好了那人，都不能接受，因為他們看律法的要求(即沒有人能赦罪)比那人要得醫治還大！
二、耶穌是罪人的主 (v.13-17)
耶穌與罪人一同坐席，不怕眾人沾污祂。祂呼召利未來跟隨祂，利未是一個稅吏，在人眼中是個罪人，耶穌「…對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。」(參v. 14-15)這個稅吏名叫利未，在其他福音書記載他是馬太，他坐在稅關上收稅。猶太人視稅吏為出賣自己同胞的人，為了錢欺騙人，是要不得的罪人，所以，沒有人願意與利未交往。
耶穌不但讓利未人跟從耶穌，竟然還去他家吃飯。猶太人不能隨便去別人家吃飯，尤其是罪人的家。還有，這個罪人帶來了很多罪人朋友，他們吃飯席地而坐，彼此依靠，沒有距離。相反，法利賽人不能接觸罪人，就連握手也不可以。他們看見耶穌與罪人一同坐席，彼此靠近，就更加議論說，他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？(參v.16)「耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」(v.17)耶穌是罪人的主，祂是呼召罪人，不是呼召義人。我們所有跟隨耶穌的，都要承認自己是罪人，祂赦免我們的罪。祂有赦罪的權柄，是赦罪的主，是我們所有罪人要跟從的主；然而法利賽人不是這樣，他們不與這些罪人接觸。這裡有個很不一樣的聖潔觀念：耶穌是聖潔的，不潔者因耶穌而聖潔；然而，法利賽人認為，罪人的不潔會令他們不潔。所以，我們跟從耶穌，就不怕罪人，我們愛他們，要讓他們成為聖潔。
三、耶穌是禁食的主 (v.18-22)
「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」(v.18-20)耶穌不是跟隨約翰和法利賽人的禁食習慣，因為約翰及其門徒禁食的目的，是等候救主彌賽亞到來，然而，現在耶穌來了，祂就是彌賽亞，他們仍然禁食。因此，耶穌沒有叫祂的門徒禁食，因為祂就是那些人禁食等候的那位主。所以，現在要做的，是要跟隨耶穌，起來服事，成就神的心意。門徒跟從耶穌，耶穌沒有叫他們禁食。耶穌提出三個理由：
1. 新郎的比喻(參v.19-20)。既然新郎都來了，又怎樣禁食呢？耶穌就是羔羊婚宴的新郎，所以，新郎出現的時候，是歡喜快樂的，而非禁食。
2. 新布不補在舊衣服上(參v.21)。法利賽人和約翰的門徒是舊布，所以有很多破洞，我們不用新布去縫補舊布，否則會破壞舊布，是不合適的。耶穌來是一個新的服事、新的開始，不是來縫補舊的傳統。新布是用來做新衣裳，不是縫補舊衣裳，否則兩樣都會破爛。所以，耶穌來不是守舊的禁食傳統，祂是一個全新的開始，是神國度的開始，是福音的開始。天國已經近了，人們應當悔改，跟隨耶穌，得著醫治，拿起權柄，起來服事。在這些日子，所有人都要悔改，不是禁食等候彌賽亞，而是要進入救主的服事裡去。
3. 新酒不放在舊皮袋(參v.22)。法利賽人的傳統是舊皮袋，但耶穌卻是新酒。新酒倒入舊皮袋，新酒會膨脹起來，舊皮袋因無法裝載而破裂。所以，新酒需要新皮袋，是一個全新的服事。
因此，耶穌是禁食的主，在祂的年代不用禁食，而是要快跑跟隨祂。
四、耶穌是安息日的主 (v.23-28)
耶穌是安息日的主。這裡用了一個比喻，祂的門徒在安息日經過麥田，掐了麥穗，然而，法利賽人認為安息日不可工作，耶穌的門徒卻在安息日工作。耶穌回答說，昔日大衛被追殺時帶著他的人，去到大祭司亞比亞那裡時感到飢餓，大祭司就把陳設餅給他們吃，這些餅原本只有祭司可以吃，其他人不能吃，但這些跟隨大衛的人可以吃這些餅。現在是安息日，跟隨耶穌的人可以工作，可以掐麥穗，就如跟隨大衛的人可以吃陳設餅一樣。其實，耶穌是在暗喻自己是王，像大衛王一樣，不受安息日條文的限制。「又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」(v.27-28)耶穌是一切的起頭，是基督，是神的兒子，跟法利賽人不一樣，法利賽人仍在謹守安息日的條文，但耶穌說：我是決定在安息日該怎麼做的那位神！
總結
耶穌是與眾不同的，起碼有以上四個方面。祂的與眾不同顯示出祂是基督，是福音的起頭；因此，我們也是與眾不同的！我們所要的神都供應，我們活著是靠神，而非靠錢。神是多麼有恩典、豐盛、榮耀、能力！我們的聖潔觀與眾不同，不怕罪人，而是愛罪人。我們不受別人的傳統框框限制，有神的話，有聖靈帶領，知道神要我們怎樣做。耶穌就是這樣，祂面對文士和法利賽人的挑戰，目的不是要反對眾人，而是要讓神的心意更加顯明。
我們要緊緊跟隨耶穌，主耶穌升上高天擄掠仇敵，將諸般的恩賜賞賜給我們，讓我們起來建造教會，各盡其職建立基督的身體。今天為何不用恩賜呢？沒有恩賜，教會便沒有力量與魔鬼爭戰！耶穌來到是神的國臨到，是神的國度攻打魔鬼的國度，是一個很大的屬靈爭戰！所以，沒有恩賜，如何爭戰呢？沒有啟示，教會如何走呢？若果信徒只憑理性，不憑信心，教會便沒有盼望了。今天，我們所領受的恩賜、啟示、大能，其實在神的國度裡只是很少，我們還可以領受更多。我們要一起跟隨與眾不同的耶穌！
最後，再看14-15節︰「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。」利未起來跟從耶穌，他很多的朋友都起來一起跟從耶穌。今天，耶穌對我們說：你來跟從我！孩子，你與眾不同！我們不受傳統的框框限制，要恢復、成就神的心意。■【內容經編輯組摘錄整理成文】