神僕人當作主工
上一章最後講到︰「我回答他們說：天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」(2:20)以色列的仇敵在重建聖城這件事上沒有任何的權力，不被紀念，而神的百姓則有這個權和這個分。各行各業每個屬神的人都是祂的僕人，每個人都有分參與，也應該參與，並且參與之後是被神紀念的。
建聖城有幾個特別之處，第一，資金是政府出的，並且連材料也是政府供應。所以，現在只需要人的擺上。第二，修建城牆需要全力以赴，否則會功虧一簣。若每個城門都修補好了，卻只差一個沒補，也沒有用。所以，一個人無法做到，大家都要一起參與，擺上自己應有的一分。
這章經文記錄了很多名字，可見無論是祭司、利未人，各行各業的人都擺上了，包括商人、銀匠、做香的、行政長官等等。以色列被擄後有三次的歸回和復興，每次具備的條件和因素都不一樣。在第一波，所羅巴伯回來重建聖殿時，需要官長和祭司的恩膏，所以約書亞也在其中，然而工程做到一半就停了，需要先知出來鼓勵眾人。他們需要君王、祭司和先知的恩膏在一起，才能進行聖殿的恢復。第二波由文士以斯拉帶動，是重建律法，有教師的恩膏。到了第三波重建聖城，就需要十二個支派的所有人都擺上。
在大家都擺上之後，各人的參與程度不一樣，這個神也是留意看的。「其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩（原文是頸項）擔他們主的工作。」(v.5)前後的經文都講某家族帶頭做某項事情，例如︰「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。」(v.6)古門由兩個家族負責，但第5節則講「提哥亞人」，是一個地方的人一起負責工作，他們的力量是超越一個家族的。然而，有這麼多的人，貴冑就不做事了，做事的和不做事的都記錄了下來。我們做不做事，神都在看。「其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。」(v.27)貴冑不做事，並沒有打擊提哥亞人的士氣，他們還又修了一段。雖然有人不做分內事，但我們加倍的擺上，神也看見。
「其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。」(v.12)這裡特別提及女性，可見重建聖城是不分性別的。絕大部分投入的都是男性，但是女兒們想擺上的話，神也看見，也紀念。
「其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。」(v.20)巴錄特別的努力，神也看見了。
「其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。」(v.30)本來在第12節已提及了哈嫩︰「哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。」現在有更清楚的描述，可見擺上的越多，身份位置就更清楚。在這段經文中，他是獲描寫兄弟次序最詳盡的一位。一般來說，工作都是由長子帶頭，而在薩拉家中，哈嫩擺上的特別多，所以強調他是第六子。不知道他的兄長們在做什麼，但他做得特別積極，他做了一段後，又修一段。他不是想做就可以做，也許會招致兄長們的話語傷害。他做得並不容易，但擺上的特別多時，神就看見了。
「其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。其次是提哥亞人」(v.4)「其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。」(v.30)其中「比利迦的兒子米書蘭」出現了兩次，但沒有記載他「又修一段」。在以斯拉歸回時，他已經回來了，到了第十章，他是跟神立約的幾位重要領袖之一。然而，他把女兒嫁給了多比雅的兒子(參6:18)，多比雅是亞捫人，在以色列重建聖城時，在旁邊冷言冷語攻擊以色列人(參2:19, 4:3)，是以色列的仇敵。米書蘭一方面在重建的工程中特別的擺上，另一方面卻把女兒嫁給了以色列的仇敵，因此他沒有被記載為「又修一段」，沒有被特別的肯定。我們一方面要擺上，另一方面也用日常的行為擺上，不能既擺上，又跟仇敵有很好的關係。
第三章看上去記載了很多的名字，每個名字後面，有些細節寫了，有些又沒寫，可以從中看出神怎樣看重建聖城這件事。處境一樣，但每個人的回應卻不一樣。我們能擺上的就盡力擺上，神就紀念，我們是有分、有權、有紀念的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】