神施恩，王喜歡，做善工
我們做任何事情都要從神施恩開始。這章重複了兩次「神施恩的手」(參v.8, 18)，最後，「我回答他們說：天上的神必使我們亨通。」(v.20a)我們做事要有從神而來的祝福，有神的恩手就自然順利。之所以有這樣的結果，是因為在第一章最後一節經文中，尼希米的禱告是說：「使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」尼希米一直在向神禱告，從第一章開始禱告，直接進入到第二章：「亞達薛西王二十年間尼散月」(參v.1)，跟前一章是同一年，中間只是差了四個月。他聽到耶路撒冷城門被毀，一直禁食禱告了四個月，四個月後神就突然開門了。
「王對我說：你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。」(v.2)因為王突然問他，讓尼希米嚇一跳，他心就甚懼怕，好像自己做錯事一樣。或許大家會覺得這比較誇張，但尼希米在當下是害怕的。在以斯帖記裡面，瓦實提皇后是在亞哈隨魯王最興奮、最喜樂的時候被廢的，原來不能跟王同樂，其實也有可能從王的驕傲變成王的羞辱，在宴席的一百八十天最後七天最高潮的時候，不能與王同樂的，就自己獨自悲哀。尼希米做酒政的工作是很重要的，現在突然好像自己做錯事了，所以很緊張。其實這也是神為他開門，這個開門的時間點，正好是他做錯事的時候。
「我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」(v.3)尼希米的回應是很得體的，特別講到列祖墳墓所在那城荒涼。他沒有說耶路撒冷城牆被毀，知道人聽到耶路撒冷就會很緊張，因為歷世歷代耶路撒冷都有很多爭議，一講耶路撒冷，氣氛就不一樣，但聽到講列祖墳墓荒涼心情不好，感覺又挺正常的，尼希米智慧得體的表達很值得學習。
「王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的神。」(v.4)他的第一反應是默禱求神，這是平常操練的，就像我們平時跟人說話，覺得他們的問題真大，或者跟客戶談判的時候，覺得問題很難回答，我們就可以默禱詢問天上的神。
「我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」(v.5)這裡有兩個「若」，求問王的意見，若王喜歡和允許，是不是可以差遣他往猶大，尼希米的問題是很直接的，這件事不大也不小，關鍵就是看王能否給恩典，他求王的恩典和喜歡。在上一章禱告中，他就是向神求在王面前事事亨通，當事情發生的時候，他真的求王給這樣的恩典，然後王就給了，王也喜歡，就給他去了。尼希米有一個長期的預備，過去一直禱告：求神施恩給他，以至於他在王面前可以蒙恩寵。很多時候，我們不懂得這樣地尋求和禱告，所以做事情很辛苦。尼希米這裡的做法，就是抓住跟神的關係和跟權柄的關係，之後做起事來就很有威力，當王喜歡的時候，什麼都有了，例如：詔書就下來了，軍隊就保護他了，材料也有了。這就是他所得的恩寵，並且明白都是神施恩的手幫助他。
「又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手幫助我。」(v.8)可見尼希米和王的關係很好。
「王派了軍長和馬兵護送我」(v.9a)。在以斯拉記，有一處講到他和王說：不用派軍隊保護我，因為有神派軍隊保護我(參拉8:22)。後面他就很緊張，一路禁食禱告、很辛苦的平安到達耶路撒冷。但這裡尼希米的做法就不同，是直接接受王的恩典，一路有軍隊保護、吃住都有軍隊預備，是比較好的，能看到他跟王的關係更接近、更友好，這樣的關係很舒服自然，這樣不同的做事風格都很被神喜悅使用，他最特別的地方就是神和王的恩寵都在他身上。
第11-16節，他到了耶路撒冷，沒有說什麼，也沒有做任何召聚，看起來白天睡覺，晚上外出查看耶路撒冷城牆被毀壞的狀況。尼希米很清楚知道，自己需要親自察看，儘管在幾個月前有人告訴他，耶路撒冷的城門被火焚燒等。他有感動、有禱告，最後也來了，但還是需要自己去直接到現場察看，眼見為實，這對於他接下來的工作要怎樣分配安排，都心裡有數。他是一個很仔細、腳踏實地、很會做事的人。
「我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裡。」(v.11-12)他安靜了三天，沒有跟任何人說，自己在思考。同行的人很少，說明他很低調，自己掌握最真實的狀況，等心裡都明白了，就開始召聚。
「以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」(v.17)他禱告了很久，察看了三天，接著就做呼召了，呼召之後人怎麼想這件事情，會不會跟呢？他應該怎麼表達呢？
「我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。」(v.18)他只講兩件事情：神幫助我，王喜歡我，他覺得這就是事情能做好的兩個關鍵因素。人一聽到後，就非常興奮，一定要投入這樣的聖工。大多數人的表達方法都是用悲情的訴求，講述城牆被毀，要重新建立，或者另外一方面，從長遠的利益來看，做這件事情將來的報酬是很大的，一般的領袖推動事情就是用這樣的方式表達。尼希米的表達方式不是這樣，他就是說神確實施恩的手在我們身上，並且我們跟王有美好的關係，現在所做的一切都是用國家經費支持的。「善工」和「神施恩的手」的「施恩」是同一個字，就是說神做好的事情在我們身上，幫助我們，所以大家就一起奮勇來做這件好事。
神施恩，王喜歡，做善工，看起來好像是三個不同層面的事，其實是同一件事。這個善工本來就是神要做的事，神就會施恩，既然神要做，就會感動君王也來做這件事，所以是一件事情在三個層面上表達，在靈界裡面先成就，在物質界門也開了，最後就可以親手去做了。我們很多人都比較忽略了這樣的事情，即使是中高層的主管都是這樣想，希望董事不要下來煩他們，希望放手讓他們去做，不干預他們做事，這樣想法最後的結果都不是太好，因為門沒有真正打開，不是真正得到權柄者的祝福而去做，最後的果效就有限，甚至一開始因覺得不要被管的那種懼怕、防衛而去做的，出來的結果更差。總覺得自己做了很多後，權柄又變了，更改會更麻煩，這樣的想法都是不正確的，而尼希米就很準確：我有靈界的恩寵、要物質界的恩寵，接著做什麼事情都會亨通。
「但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」(v.19)他們的造謠生事，同儕之間的爭競，這些攔阻都是難免的，因為但和倫人參巴拉是撒瑪利亞省的省長，尼希米變成猶大的省長，這是同儕之間的爭競，最後變成兩股勢力的對抗，屬於同一個等級，需要更高一級的人來解決。對尼希米來說，就是王的喜歡，神的施恩，他的回應就十分直接︰「天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」(參v.20)他知道怎樣同他們劃清界線，也就不懼怕了。
所羅巴伯第一次重建聖殿的時候，一開始時跟這個情況有點相似，神感動古列王頒布詔書發起這件事，這是很好的開始，但是當權柄交接，新的王更替、關係還沒有那麼緊密的時候，敵對勢力透過王來破壞整個聖殿的建立，所以重建聖殿拖了很多年，後來由先知發預言，再重新凝聚起來建殿。但是，尼希米重建城牆，在這方面做得更好。在所羅巴伯建殿的時候，王沒有跟他直接對話，可見他跟王的距離很遠。在以斯拉的時候，距離就近了很多，可以跟王對話：不需要王的軍隊保護，神會保護他。到了尼希米的時候，關係更加緊密，也知道關係很好。
「那時王后坐在王的旁邊。」(v.6a)這句經文很重要，好像王后發揮了一些功效，聖經很含蓄的輕輕帶過。總之，尼希米在王和王后面前都蒙恩寵，遇到敵對勢力也很有力量，他抓到一個最關鍵的要素，就是我們做任何事情，都要有神的恩寵和王的喜歡。錢和資源、敵對勢力的各樣攔阻都不是問題，最重要的是跟上面有好的關係，要做神叫我們做的，即便做錯事的時候都可以有恩寵，要用王明白的話讓他知道。求主將這個智慧放在我們的身上，以至於我們做任何事情都滿有平安和喜樂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】