這章是第十二章的延續，講述神怎樣保護耶路撒冷的居民，神要將軟弱的居民變成大衛一樣，大衛的家就好像神一樣，所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷，神讓耶路撒冷的居民起來呼求他，為神的緣故悲哀。到了這章，是關於彌賽亞的。
第一段是第1節。「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」(v.1)「那日」是指第十二章的「境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。」( 12:12)他們男的一處，女的一處，在那裡仰望神，因為神要澆灌施恩懇求的靈在他們身上。為什麼他們會哀痛和仰望呢？因為他們原本期待的彌賽亞，他們竟把祂殺了，所以他們哀痛，在當中悔改。但是，神在這裡有一個應許說：必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡和污穢。
這個泉源是什麼呢，利未記第十二章7節第一次記載泉源，所講的泉源是一個流，說婦女在流血當中得到潔淨，然後很多次講到流血當中得到潔淨，這是一個泉源的意義。第二個意義講的是分別爲聖的水，當這些水撒在人身上時，那個人就得著潔淨，就可以進到殿中親近神。撒迦利亞書講的是建殿，就是聖殿還未建好，撒迦利亞就起來鼓勵人要建殿，不要怕艱難，在將來的日子，神要這些建殿的人和在裡面敬拜的人都得潔淨。若在聖殿中敬拜的人未得潔淨，神最終也會厭惡聖殿，會把聖殿摧毁。當彌賽亞來的時候，這泉源就好像血的源頭和分別為聖的水，我們讀到這裡，就好像目睹耶穌基督被釘時候的景象。耶穌基督在十字架上流出寶血，在他死之前有一名兵丁拿槍去刺他的肋旁，流出來的卻是水，他們所扎的，他們要仰望。這些要說給大衛家和耶路撒冷的人聽，一個泉源會湧出血和水來，洗淨他們的罪惡。「罪」是指沒有對準目標的意思，在我們人性中有遠離神的傾向。污穢是指身體的不潔淨，比方說，在舊約中，女性在月經期間不能到聖殿拜神，男性碰到死屍，或夢遺，都是污穢的，不可以去敬拜神，但這裡說有一日，有一個源頭，會有水和血讓他們完全得潔淨，好讓他們去到聖殿當中敬拜神。
第二段是第2-6節。「萬軍之耶和華說：那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」(v.2)在撒迦利亞傳講這個信息之後，在猶大有一個歷史，在耶穌來之前，有一個馬加比的革命，帶來一個宗教的復興，所有的偶像都被除掉，他們完全回到分別為聖的光景，那是一個極其復興的年代，法利賽人興起，開始研讀聖經尋求神，開始看重律法。撒迦利亞所說的第一波回歸，到尼希米年代有第三波的回歸，而在尼希米的年代，仍有假先知，所以神說要除掉地上所有偶像的名，不再有假先知。假先知和污穢的靈是連在一起的，這裡「污穢」一詞與第1節的不一樣，這裡的是指「使他污穢」的意思。這些假先知透過淫亂和性關係的儀式，與偶像的靈連結，以致他們發出假的預言。神說，那一天，假先知和污穢的靈要在地上完全被除掉，是一個復興的情景。
「若再有人說預言，生他的父母必對他說：你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。(v.3)申命記也提到，當一個人在發假預言的時候，他的父母要第一個起來向他扔石頭。「那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。」(v.4)以利亞是穿毛衣的，所以很多人說穿毛衣就好像以利亞先知一樣，甚至施洗約翰也是穿毛衣的。
有人問，我們今天就不再說預言嗎？不是的，我們今天說的預言是安慰、造就、勸勉的，我們沒有與假神連結，而是與耶穌基督和聖靈連結，所以發的預言是出自神的。經文中的「羞愧」，第一次出現在創世記中，亞當和夏娃二人赤身露體並不羞愧。當一個人不羞恥的時候，可以完全向別人赤露敞開，裡外是一致的，好像一個透明的人，人際關係當中沒有任何的恐懼，就好像夫妻二人在親密的關係中毫無恐懼一樣。但是，這裡講到「必因他們所論的異象羞愧」，就是說這些人的生命中有很多事情是隱藏的、不能曝光的或虛假的，所以假先知是虛謊的，裡面有讓他羞愧的地方，不能見光。當彌賽亞來的時候，流出祂的血和水潔淨我們，地上面就再沒有這些事情。
「必有人問他說：你兩臂中間是什麼傷呢？他必回答說：這是我在親友家中所受的傷。」(v.6)在列王年代，巴力的先知求神時會刺傷自己，透過流血增加自己的威力，拜偶像的人相信在流血的時候，邪靈的力量會增加。他們不以當先知而引以為榮，反而隱藏起來，這是偶像的名被除掉的光景。傳講偶像的先知的名也要被除掉，這是一個非常復興的光景，不只是以色列人的罪得到赦免，在他們當中所有偶像的名都要被除掉，傳講偶像的假先知的名都要被除掉。
第三段是第7-9節。「萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」(v.7)耶穌曾在馬太福音引用這節經文，「擊打牧人，羊就分散」這句用在耶穌自己身上，在最後的晚餐前預言門徒會分散。彼得說所有人都會離開耶穌，但是他絕對不會離開，但是耶穌卻跟他說，在雞叫之先，彼得會三次不認他。刀劍是預表地上的權柄，他們有執行律法的權柄，這些刀劍會起來攻擊彌賽亞。
「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」(v.8-9)這裡在講述使徒行傳第二章，當門徒在馬可樓被聖靈充滿，彼得起來講道說，到那日人必有異象，兒女要說預言，少年人要見異象，在那日神將祂的靈澆灌祂的僕人和使女，聖靈的澆灌，預言的靈，要澆灌在神的百姓當中。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到時候，凡求告主名的必得救。在使徒行傳第二章，當聖靈大大澆灌的時候，耶穌基督復活，聖靈降臨，教會被建立的時候，凡呼求主名的必得救。彼得說，那個被釘的人就是我們的主，耶穌基督。人們問：我們應該怎辦？因為彌賽亞已被殺了。「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」於是有三千人信了耶穌(參徒2:17-41)。這就是撒迦利亞所描述的光景。「我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。」這個經文常出現在耶華神與百姓立約的時候。說明了凡呼求神的名，神就與百姓再立約。我們就是活在聖靈已經澆灌下來的時間，耶穌基督已被釘在十字架上，流出他的寶血，死了埋葬了，然後三天後復活，升高坐在神的右邊，擄掠了仇敵，把各樣的恩賜澆灌在祂的教會。我們是一個聖靈的群體，經歷了潔淨，進入了神的殿，聚集在一起成為了聖靈的宮殿，用心靈和誠實敬拜父神，不再拜偶像。我們軟弱的時候，可以再一次去到神的面前仰望祂，呼求祂，必要得救，救恩在我們當中仍然是一個繼續前進的光景，在這個當中我們要經歷一些試煉，好像熬煉銀子一樣，溫度不斷升高，銀子的純度就越來越高，這就是我們現在的光景，就是一個復興的光景。
今天，我們所有人聚在一起，就是一個聖靈的宮殿，生命不斷被煉淨。我們心裡面還有一些東西讓我們邁向世界，心裡可能還有偶像，可能還有叛逆、不順服、論斷和嫉妒，還有很多的軟弱，但神在這一章裡說，祂不會拋棄我們，會不斷的煉淨我們，我們每一次軟弱的時候，就仰望耶穌基督的寶血，藉着神的話語，藉着聖靈再一次把我們的靈魂煉淨。神跟我們立約，今天我們是立約的子民，是大有盼望的。撒迦利亞在描述一個將來的光景，一個彌賽亞來到之後的光景，神的百姓要完完全全被潔淨，大牧者主耶穌基督被擊打，但是這個擊打是在神的旨意裡面，好讓神的百姓能夠仰望祂，就可以被得救。第十二章講到有一個施恩懇求的靈，這個靈要在我們的生命中，直到耶穌基督再回來。第九章到十四章的預言，講到基督第一次的來臨，我們正在活在基督第一次來臨的時間裡，這是一個很興奮的信息，原來我們的生命要被不斷的煉淨，我們要不斷的尋求神，神是可以尋見的。
很多人覺得自己很差很糟糕，等自己聖潔一點才來找神，這是一個錯誤的想法。當我們不完全，仍然帶着很多污穢的時候，還在跟偶像連結的時候，關係裡面仍有淫亂，但仍可以尋求神，神必使我們得潔淨。神要在祂心意當中試煉我們，直到耶穌基督再回來的日子，我們就是活在耶穌第一次和第二次來臨的中間。第十四章會講到耶穌再回來的日子，原來在撒迦利亞的眼中看到很遠很遠的日子，在聖經當中引用最多的就是撒迦利亞書，求主來幫助我們，帶着這樣的盼望，仰望耶穌，赤露敞開毫無羞愧的來到神面前。■【內容經編輯組摘錄整理成文】