低而又低也要抓住神
這是一首超乎我們想像的悲哀的詩。如果說南京大屠殺等災難是非常的悲慘，以色列人現在面臨的就是最最悲慘的狀況！這首詩的背景是巴比倫帝國把南國猶大滅亡後的光景。
第一，國家滅亡了；第二，信仰的核心—聖城耶路撒冷被毀滅了，所以是一層加一層的悲慘；第三，「把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。」(v.2-3)人死了也不埋葬，任由飛鳥野獸為食，這是對人最大的羞辱。這是一種絕望再絕望的狀況，此時該怎麼辦呢？
「因為我們落到極卑微的地步。」(參v.8)「落到」是卑微的意思，「落到」和「卑微」是同一個字，即是低而又低。當個人、國家或者民族到達一個最悲慘的時候，我們也有自己卑微、挫敗的時候，甚至覺得是被神管教、受報應的時候，我們就算到此時刻也不要離開神！我們在這種光景中，常常認為神拋棄我們了，我們不配被憐恤，感到絕望，然後放棄，有些人甚至絕望到自我終結生命。但今天的經文告訴我們，縱使我們再絕望，也不及以色列人絕望，再悲慘也不及以色列人悲慘！不過，即使面對如此的狀況，以色列人還是緊緊地抓住神。
「（亞薩的詩。）神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，」(v.1)整篇來說，思維都是不斷重覆「你、你、你……」。明明是我的國家亡國了、我的聖殿被毀了、我的產業被掠奪了，但詩人在此卻轉了方向，說是「你的產業」。外邦人進入的不是我的產業，是祢的產業；那個被污穢的聖殿，主啊，是祢的聖殿；是的，祭司利末人都死了，但這些是祢的僕人死了。這是一個很大的轉變！我們常常想：算了吧，我們已經完了！是惡有惡報！我確實該受如此審判！我已經沒有任何翻身機會了！如此的話，我們便會放棄。但詩人在此還是抓住神，這是我們要很大突破的地方！因為每個人也會遇到低谷。
今天讀這篇經文時，有些很特別的感覺︰就算如何悲慘，還是在神的手裡，都在神的旨意和話語當中。我們覺得神已經把祂與我們切割了：「以色列亡國吧！聖殿我也不要了！你們去死吧，我不保護你們了！」這些是我們的想法。但當今天細讀經文時，發現縱使如此，我們還是活在神的旨意裡面。
「把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，」(v.2)意思是整個國家已經滅亡了。最近提及的「摩西之歌」也曾預言這個狀況︰「我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。」(申32:26)就是國家滅亡，在神的意念裡已經覆蓋了。「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」(v.4)當以色列民建好聖殿，所羅門王隨即向神作出偉大的禱告，然後神就造訪他說：「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」(王上9:6-7)神被嘲笑，整個國家遭受極大的羞辱，這仍是在神話語的審判當中的。神對我們有一個心意：我們敬畏祂，祂要抬舉我們；我們離棄祂，祂也會棄掉我們，讓我們成為鄰國的笑談。即使成為笑談，這也是在神話語當中的，也就是說，我們再糟糕也是在神的手裡！我們只是落入了「摩西之歌」當中的審判，落在神對所羅門王的警告當中，所以不是跟神完全分割的，仍然是在神的管理當中，而神最後還是希望我們能夠歸向祂。故此，詩人在此作出很大的轉變，就是把所有發生的事都和神綁在一起，然後和神對談。
「耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」(v.5)意思是指：神祢從前不是說祢的忿怒不過是轉眼之間嗎？祢的恩典卻是一生之久，夠了吧？我們遭受有如此大的懲罰難道還不夠嗎？祢要一直生我們的氣嗎？其實他們是被審判的，但還是要繼續跟神談。
「求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討」(v.8a)以色列亡國當然有很多原因，從政治而言，因為比別的國家弱，所以被消滅；但在屬靈上、聖經上，也回應了他們很多的問題。例如，他們背叛人，也背叛神，因為尼布甲尼撒王曾經要求西底家王指著上帝的名發誓，說要永遠效忠巴比倫王，所以當猶大不再順服巴比倫王時，審判就來到了，因為對神、對人都是悖逆的。然後他拜偶像、行可憎惡的事，甚至聖經記載，土地因此而守安息七十年。他一方面對神、對人都背叛，另外一方面是拜偶像、行可憎惡的事，並且沒有守安息日，所以國家就滅亡了！有許多層面會導致亡國的，而且這是他們列祖歷代累積的結果，就是一直拜偶像、行可憎惡的事，一直不守安息日，累積到最後整個國家都滅亡了！第8節指出這是先祖的罪孽，詩人在不斷地與神對談。
進入第9節，他開始從神的角度去思想︰「拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。」詩人完全跳出了自己的困苦，而從神的角度觀看整件事。
「主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」(v.12)我們覺得是自己受羞辱，但詩人卻說是神被羞辱︰是祢的聖殿被污穢、祢的僕人被殺、祢的聖民死後沒人埋葬，我當然是罪有應得，不過他們是針對神祢的！詩人的這個境界是很高的。最後才說︰「這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」(v.13)整篇詩篇一開始是非常悲慘的，但最後詩人卻從困境中走出來，並且滿有盼望。其實問題並沒有解決，但他跟神綁在一起後，就離開了困境的思維。
這篇詩我覺得頗難體會，我們沒有試過這麼悲慘。我自己最悲慘的經歷之一就是三年前身體出現問題，要住院。剛進醫院沒多久，就開始身體檢查，從半夜一、兩點一直檢查到天亮，無法入睡。第一個感覺就是「有報應！」第二天就轉去隔離病房。最慘的時候有七天都不能下床，而且還有閉路電視監視著每件事。當時陷入「我做錯了」的光景，所以一直認罪，不斷認罪到一個地步，是太太叫我不要再認了。其實，我並沒有從困境中走出來，只是覺得如此慘必定是我有問題，所以一直檢討自己。當然，我是有很多問題，但卻不懂得像詩人這樣想：神啊，我是祢的僕人！今天閱讀時，真的覺得這是唯一的出路！
不如現在就好好抓住神吧！何必等到那麼悲慘的時候呢？如果詩人可以走出來，並以讚美為結束，我們也可以的！千萬別陷入自己的問題裡。
我們被審判、我們有問題，是應該認罪的，為了自己和列祖認罪，因為人的罪是超乎想像的。我在醫院當中敬拜神，可當時整個肺部支氣管有問題，敬拜是非常困難的。甚至我從想好一首敬拜歌到唱出來要10-15分鐘，因為以前聽過的流行曲浮現出來了，意念一直被干擾，所以我要先認罪、棄絕。當這首歌的罪認完了，準備敬拜，結果下一首流行曲又來了。我們總是陷入自己的問題裡面，然後就想「千錯萬錯也是我的錯！」這是必須經歷的過程，是應該要做的，但千萬不要停留在這裡，我們是可以走出來的！
我的孩子以前考試作弊，他會被處罰，但我有甚麼好處呢？我也不光彩。我們也要用同樣的方式來思想神：「神啊，我是祢的聖民、祢的孩子，我變成這樣，祢也是被羞辱的。神啊，求祢來救我，免得外邦人都看不起教會！」我們要用神的思維，其實是可以走出來的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】