愛的終極凱歌
在我們教會，雅歌與出埃及記在釋經講道和晨禱裡不斷交替，互相補充。神與以色列建立了一份不可磨滅的愛情，在出埃及記裡有歷史的陳述，告訴我們事情怎樣發生；而雅歌則作了情歌來歌頌，不斷呼喚以色列人把他們的愛歸給耶和華—他們的神。雅歌的位置處於逾越節和五旬節之間，以色列人經過了曠野，最後來到香草山，這裡散發香味，是神要與以色列立永遠愛情的約定。在這個關節來看雅歌特別有意思！
從雅歌一點可以看見整個舊約正典；譬如先知書不斷責備以色列對愛情的不忠信，歷史也見證了他們在愛情上對神的失敗。雅歌在正典裡的作用與別不同，它用愛情的呼喚、溫柔的吸引，從心靈深處喚醒我們對神的渴慕，叫醒潛在的愛情。另外，箴言雖然也有愛情觀，但主要是對眾子來說，所以都是極具防衛性的；雅歌則是主要對耶路撒冷眾女子說話，不要隨便驚動愛情，真正的愛情是堅貞，是忍耐，並結出果子。故此，單從雅歌已能把舊約讀了一遍。
新婦與良人的愛情經過漫長過程，通過諸多考驗，其中第5節更可說是綜合了雅歌的第一至七章。「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」(v.5a)這話是眾童女說的，因為新婦終於離開曠野，來到蘋果樹下。回看以色列的婚禮習俗，眾童女便是陪伴新婦出嫁的女子。過程中，新婦要等候，要預備自己；而預備自己的其中一環，便是和眾童女對話，向她們述說自己與良人之間的愛情，也準備她們進入自己的婚姻裡。而那些耶路撒冷的眾女子，並不是只在新婦口中接受愛情灌輸，她們也同樣等候自己的愛情，在陪伴中成為新婦的鼓勵和安慰，因為明白等候裡的孤單和失落感。同時，眾女子在詩歌的陳述，以及自己愛的經驗裡，她們成為見證人，直到新郎來迎娶新婦。眾女子見證新婦靠著良人離開曠野，如同以色列人靠著神離開埃及為奴之地，也離開曠野來到西乃山，就是神所約定的香草山上。所以，這小半節隱藏很重要的轉折作用。
一、愛情的親密 (v.1-4)
我們看見新婦不是處於被動的愛情。首先，在社會範疇裡她知道禮教規條，但仍能主動作出愛情牽引。新婦說：「在外頭遇見你，巴不得與你親嘴。」(參v.1)
；但同時她也留意到社會規範，婚前如此公開親密會被非議，所以她對良人說：「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。」(v.1a)很想與良人經歷這種親密，誰也不能非議。
我認為第八章裡的「我」，都是新婦的話；若沒有特別註明是良人的話，整個雅歌中的「我」都是新婦用第一身說話。「我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」(v.2)新婦不只是愛情衝動，她會預備閨房，在她母親的家，是一個愛情孕育之地，是釀好的石榴汁成為新酒。「他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。」(v.3)可以想像這姿勢的完全親密。愛情不是想像觀念，而是有血有肉的身體聯合。這是對撒但的嘲笑，因為牠沒有身體，靈界也不會有生產；與此同時，撒但會來挑動人的情慾，踐踏神賜給人最寶貴的禮物。所以，以色列的男子女子都要好好珍惜，這種透過身體來表達靈魂的愛！
然後話題一轉，是新婦對耶路撒冷眾女子的第三次囑咐：不要驚動愛情(參v.4)；第一次囑咐是熱戀期，第二次是新婦找到良人後，而今次是情愛成熟進入婚姻。然而，無論在甚麼階段，都不斷提醒眾女子：不要隨意驚動愛情，讓他自發！雖然愛情需要衝動，但同樣也需要我們心靈靠著神來自守。
二、推進愛情的詩歌 (v.5-14)
「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」(v.5a)明明眾童女是與新婦一起等候良人迎娶的，怎麼忽然間，她們好像抽離成為觀察者；她們看見新婦由不安穩的人，終於成為安穩的人。所以新婦在第六章開始被稱為書拉密女，這名字和所羅門是同一字根—完美的平安。新婦終於達到完美的平安，並在平安裡等候新郎的迎娶。「我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。」(v.5b)新婦來到蘋果樹下，叫醒她的良人，在那裡為她的良人劬勞—懷孕生育。她從被動的順服，進入主動的邀請。男人回到生命樹下，如同復活一樣被叫醒；以前只從自己的喜好出發，但現在要對愛情認真。這也是復活帶來的意義：一心一意愛我們的主！
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。」(v.6a)這不是肉體的割禮，而是心裡的盟約，而且舉手就能看見這戳記。新婦向新郎發出忠貞的邀請，也是神對以色列的邀請，要進入真正的愛情！「因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」(v.6b)這裡可以說是雅歌的高潮，從男女之愛來啟示神人之愛怎樣強烈。原來神造男造女，透過身體結合的經驗，明白神是如何愛我們，而我們能如何回應神。所以，這份身體的禮物，也是屬靈的禮物，用身體經驗神完全委身的愛。耶和華的烈焰，不只是出埃及的記號，更是愛情的記號！
第8節突然出現新婦的兄弟。在第一章也曾提及同母的兄弟叫她看守葡萄園(參1:6)，他們要來看管這女子，反映這愛情是被看管的愛情。那以色列的愛情被甚麼看管呢？以色列的歷史書、先知書、詩歌智慧書，還有他們的傳統，如同圍牆一樣看守以色列的愛情。它是充滿烈焰的愛情，但同時需要謹守和忠貞！
第11-12節說到所羅門的葡萄園，彷彿愛情是可以買賣的，以為能交付給那些看守葡萄園的人。而新婦的講法，是她要退款，因為這不是她要的愛情；她要的不是眾多妃嬪的愛情，而是唯一的愛情。儘管你是所羅門，以色列眾女子所羨慕的，我要的仍然是最簡單的葡萄園！良人說：「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」(v.13)新婦在葡萄園裡，耶路撒冷的眾女子喜歡聽她的詩歌；而那種愛情的表達，良人也希望聽見。原來神很想聽見我們內心的聲音！
新婦說：「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」(v.14)這節是高潮中的高潮。出埃及記十九章，神要頒佈律法了，但百姓聽見雷聲就顫抖不敢上山；但雅歌給我們另一個畫面，是求神快來，好進入五旬節接受神恩典的律法。明明已經是很滿足的愛情，但仍然有愛情的不滿足，是神聖的不滿足。整個教會便是這種狀態，我們等候基督再來。■【內容經編輯組摘錄整理成文】