MP3: 詩篇78篇

以色列歴史的奧秘

第1-4節是這篇詩篇的引言,提及以色列的歷史,是古時的謎語。「(亞薩的訓誨詩。)我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。」(v.1-4)這些比喻和謎語是祖宗所說的,之後的經節會繼續述說以色列的歷史,直到尾段講到神㨂選猶大支派,「又揀選他的僕人大衛」(參v.70),到建立大衛王朝後結束。這是很早期的歷史,在大衛年代前就使用謎語和比喻說出來,目的是要從祖先向下一代述說神的作為及美德。這是一首訓悔詩。那麼,以色列歷史的教訓是什麼呢?

第5-11節述說神的奇妙。「因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,」(v.5)神為以色列立法度及律法,要把這一切傳給子孫,使他們不可忘記神,要仰望神及遵守祂的命令。這一切的命令及律法的目的,都是針對人的悖逆和不誠實,忘記神的作為。

「不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神,心不誠實。」(v.8)以色列的祖宗是頑梗悖逆的,律法是幫助他們不忘記神的作為,常常仰望神,遵守神的命令。

「以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。他們不遵守神的約,不肯照他的律法行;又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。」(v.9-11)從祖宗直到北國以色列的年代,在大衛年代之前,以法蓮子孫忘記神顯給他們奇妙的作為。這幾節說整個北國歷史是一個比喻及謎語,無論是直到掃羅的年代,還是直到北國以色列滅亡,子民都像他們祖宗一樣頑梗悖逆,不遵守神的約,不肯照律法行。第6-8節是說他們的祖宗,而第9-11節則說由祖宗開始,到他們的歷史滅亡終結,都是頑梗侼逆。今天,到了我們的歷史,都是一樣。我們如此頑梗悖逆,神卻怎樣待我們呢?這是更深的奧秘。

第12-31節講述人從一開始就頑梗悖逆,被神審判。這段經文述說以色列民出埃及的歷史,之前第11節是整個的引言,也是中心點︰「又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。」從神為他們立律法開始,人就頑梗悖逆,被神審判。第12-31節是一個開始,述說神在埃及地為他們所行的奇事。他們親眼看見這些神蹟︰「他將海分裂,使他們過去,又叫水立起如壘。他白日用雲彩,終夜用火光引導他們。他在曠野分裂磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。他使水從磐石湧出,叫水如江河下流。」(v.13-16) 在神為他們行神蹟奇事的同時,「他們卻仍舊得罪他,在乾燥之地悖逆至高者。他們心中試探神,隨自己所欲的求食物,並且妄論神說:神在曠野豈能擺設筵席嗎?他曾擊打磐石,使水湧出,成了江河;他還能賜糧食嗎?還能為他的百姓預備肉嗎?」(v.17-20)他們仍舊得罪神、悖逆神、妄論神、試探神、不信神,甚至不斷地對神有要求。面對以色列民的試探,「所以,耶和華聽見就發怒;有烈火向雅各燒起;有怒氣向以色列上騰;因為他們不信服神,不倚賴他的救恩。」(v.21-22)

神在憤怒中,仍然施恩︰「降嗎哪,像雨給他們吃,將天上的糧食賜給他們。」(v.24)讓他們不斷地經歷更多的神蹟。但是,在這麼多神蹟中,以色列民又貪食無厭,隨自己所慾,又沒按神吩咐的去做,於是神就擊打他們,殺戮他們當中的肥壯人,這都是他們祖宗的歷史。以色列從祖宗開始,在神蹟當中,已經悖逆神,但他們也要面對神的審判,這是出埃及的曠野時期。

第32-41節講述他們被神擊打,仍然繼續悖逆,神審判他們,他們就悔改。但是,他們的悔改是不忠心的悔改,而在這不忠心的悔改下,神仍繼續施恩憐憫。神的憐憫是神的奧秘。「他想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。」(v.39)這句話可追溯到創世記,全地的人都犯罪,神說他們只不過是人,就在怒氣中收手了。神體恤我們,沒有要求人百分之百的忠心,除了主耶穌。

第42-53節講述他們在神的憐憫中,繼續悖逆。人的血氣不斷激怒神、悖逆神;但神看到人的血氣,不發動祂的怒氣,繼續施憐憫,稍為懲罰一點,他們就警惕一下,但又再三悖逆神,不紀念神的作為,繼續在神的憐憫中悖逆,仍舊悖逆。「他們不追念他的能力(原文是手)和贖他們脫離敵人的日子;」(v.42)他們忘記了神的恩典。

第54-64節講述人雖悖逆,但神仍把他們帶到迦南地。然而,「他們仍舊試探、悖逆至高的神,不守他的法度,」(v.56)他們在迦南地,「反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。」(v.57)他們悖逆,築邱壇、拜偶像,惹神發怒︰「神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。甚至他離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;又將他的約櫃(原文是能力)交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中;」(v.59-61)這裡講到祭司以利的年代,撒母耳興起之前,在此時神極其憎惡以色列人,於是離棄了示羅的帳幕,任由約櫃被非利士人擄去。於是,「少年人被火燒滅;處女也無喜歌。祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。」(v.63-64)神繼續懲罰他們。

人在憐憫中仍舊悖逆,神就審判他們。這是以色列國中示羅的歷史,神在審判中棄絕了以色列。神在烈怒中離棄了祂的百姓、帳棚、約櫃及祭司。經文到第64節為止,既是記載以色列的悖逆歷史,也是一個比喻,由掃羅年代人的悖逆,到北國以色列的年代,人也繼續的悖逆。但在人的悖逆中,神給他們恩典立國,在曠野面對他們的悖逆及怨言,仍舊施恩,在審判當中繼續給恩典。到士師年代、到掃羅年代,神也繼續施恩;甚至到北國以色列滅亡,神沒有發盡祂的烈怒,仍繼續施恩。

第65-72節講述南國猶大的歷史︰「那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱;並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山;蓋造他的聖所,好像高峯,又像他建立永存之地;又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。」

人不斷地悖逆,從開始到末了仍舊悖逆,神不斷地施恩,在憤怒中仍舊施恩。到最後,神審判、棄絕約瑟的帳棚,揀選猶大的大衞及錫安山,立為祂永遠最高的居所,立大衞牧養祂的羊,大衞在這裡是預表耶穌基督的國度。

以色列的歷史到底給了我們什麼啟示呢?我們每個人都是其中一份子,要承認自己是悖逆的,並且不是一次悖逆而不再悖逆,而是永遠的悖逆。從以色列的歷史看,從開始到終局都是悖逆,但仍看到神的施恩、審判及恩典。神是有真理的,所以有審判,但又有恩典及憐憫。神的恩典大過於祂的審判,這也是教會的核心價值︰「先恩典後真理」。到最後,祂雖然審判了約瑟的帳棚,但繼續保留了猶大的支派,給猶大恩典。這並不代表猶大好,因為大衞也是不完全。所以,神給我們的恩典,揀選我們,並非是我們的完全,這純粹是神的恩典。

縱然神揀選了大衞,到最後耶路撒冷滅亡,人仍舊悖逆,但神的心意必定會成就。最後,是耶穌基督來建立神的國度。最後,舊耶路撒冷會過去,新耶路撒冷要被建造,從天而降,這是以色列的歷史。到最後揀選大衞的歷史,仍是一個比喻和謎語,表示人的不完全及悖逆,但神卻有恩典。以色列的歷史奧秘提醒我們要謙卑下來,承認自己的血氣。我們要在悔改當中繼續跟隨神,在跟隨過程中仍會有軟弱,但仍要仰望神、跟隨神,神仍舊有恩典繼續讓我們向前行,在這個過程中,我們要不斷的悔改。■【內容經編輯組摘錄整理成文】